周易譯注·坤卦第二·陰疑於陽必戰。爲其嫌於無陽也，故稱“龍”焉；猶未離其類也，故稱“血”焉。夫玄黃者，天地之雜也:天玄而地黃。

【譯文】陰氣凝情于陽氣必然相互交合。作《易》者是怕讀者疑惑于《坤》卦沒有陽爻，所以在爻辭中稱“龍”代表陽;又因爲陰不曾離失其配偶陽，所以在爻辭中稱“血”代表陰陽交合。至于血的顏色爲青黃相雜，這是說明天地陰陽的血交互混和：天爲青色、地爲黃色啊。

【注釋】①陰疑于陽必戰——疑，通“凝”，猶言“凝情”，《釋文》：“荀、虞、姚信、蜀才本作‘凝’”;此謂上六處《坤》之極，陰極返陽，猶“凝情”于陽，故必致交合。《尚氏學》：“‘疑’即‘凝’字。《莊子·達生篇》‘用志不分，乃疑于神’，即‘凝于神’也;《詩·大雅》‘靡所止疑’，《傳》‘疑，定也’，《正義》‘音凝’。可見‘疑’、‘凝’本通。”又曰：“陰凝陽，即陰牝陽。” ②爲其嫌于無陽也，故稱“龍”焉——嫌，《說文》：“不平于心也，從女兼聲，一曰疑也。”此言爻辭取“龍”喻陽，是慮及讀者或疑卦中無陽，不明爻義。《尚氏學》：“稱龍，所以明有陽也。”③猶未離其類也，故稱“血”焉——類，朋類，指陽性“配偶”。此謂上六既陰極遇陽，陰陽必合，故爻辭稱“血”以明交合。④夫玄黃者，天地之雜也：天玄而地黃——雜，《說文》“五采相合”，此處指血色相混。這三句說明爻辭“其血玄黃”，是譬喻天地交合之血混和。《尚氏學》：“言此血非陰非陽，亦陰亦陽，爲天地所和合，故能生萬物。”又曰： “陰陽合爲‘類’，離則爲獨陰獨陽。獨陰獨陽不能生，即不成爲‘血’;既曰‘血’，即陰陽類也，天地雜也。”案，此節文句，然舊解不一。如《本義》：“疑，謂鈞敵而無小大之差也。《坤》雖無陽，然陽未嘗無也。血，陰屬，蓋氣陽而血陰也。玄黃，天地之正色，言陰陽皆傷也。”此可備一說。

【說明】本節釋《坤》上六爻辭。文中主要揭明爻辭取“龍”、“血”、“玄黃”等象的喻意，闡發上六所藴含的陰極陽生，陰陽在矛盾沖突中變化發展的哲理。

【總論】《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后，寓有“天尊地卑”、“地以承天”的意旨。全卦大義，在于揭示“陰”與“陽”既相對立、又相依存的關係。在這對矛盾中，“陰”處于附從的、次要的地位，依順于“陽”而存在、發展。就卦象看，《坤》以“地”爲象徵形象，其義主“順”。卦辭強調，利于“雌馬”之“貞”，“后得主”以隨人，獲吉于“安貞”，均已明示“柔順”之義。六爻進一步抒發“陰”在附從“陽” 的前提下的發展變化規律：二處下守中，五居尊謙下，三、四或“奉君”或“退處”，皆呈“坤，順”之德，而以二、五最爲美善; 至于初六“履霜”與上六“龍戰”，兩相對照，又深刻體現了陰氣積微必著、盛極返陽的辯證思想。《繫辭上傳》曰：“一陰一陽之謂道。”《周易》一書發端于《乾》、《坤》兩卦，正反映了作者對陰陽辯證關係的具有一定深度的認識; 換言之，作者似乎流露出這樣一種觀點：陰陽兩種力量的相互作用，是宇宙間事物運動、變化、發展的源泉。