周易·離卦第三十·《象》曰:“王用出征”，以正邦也。

【譯文】 《象傳》說(shuō)：“君王出師征伐”，說(shuō)明上九是爲(wèi)了端正邦國(guó)治理天下。

【說(shuō)明】 上九以剛明之德尊居《離》極，下所附麗者必衆(zhòng)，背逆者必少;故此時(shí)征伐“異己”，勢(shì)將有獲無(wú)咎。《彖傳》“化成天下”、《大象傳》“以繼明照于四方”，似在此爻有所體現(xiàn)。

【總論】 《左傳》僖公十四年載虢射曰： “皮之不存，毛將安傳?”說(shuō)明事物往往需要附著于一定的環(huán)境。就自然物象而言，太陽(yáng)依附于天空廣照大地，火焰依附于燃料發(fā)出光熱，是最爲(wèi)顯明的事例。《離》卦所示“附麗”之義，正是以火、日爲(wèi)基本喻象。卦辭稱(chēng)“畜養(yǎng)牝牛”可獲吉祥，則是強(qiáng)調(diào)“附麗”之時(shí)必須柔順守正才能亨通暢達(dá)。從六爻的情狀分析，二、五獲吉在于陰柔居中，守持正道以成“附麗”之美;三、四皆兇，則是陽(yáng)剛不中不正。或面臨窮衰，或虛勢(shì)“無(wú)所容”，均不能遂“附麗”之志;至于初、上兩陽(yáng)，初九處下敬慎、漸能附麗于物，上九“離”道已成、物皆親附，故兩爻并獲“無(wú)咎”。若以《坎》、《離》兩卦互爲(wèi)比較，又可進(jìn)一步看出，“行險(xiǎn)”當(dāng)以“剛中”爲(wèi)主，“附麗”則以“柔中”爲(wèi)宜：這是兩卦適爲(wèi)相反的核心意義。當(dāng)然，《離》卦的象徵喻旨也是十分廣泛的，取“人事”爲(wèi)說(shuō)，不論人的地位尊卑如何，均須附麗于所處的時(shí)代、社會(huì);而人與人之間的不同層次，又存在附麗與被附麗的複雜關(guān)係：人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，于是不可避免地反映出一種特定的組合。《彖傳》極稱(chēng)：“重明以麗乎正，乃化成天下。”程頤曰：“天地之中，無(wú)無(wú)麗之物，在人當(dāng)審其所麗，麗得其正則能亨也。”“君臣上下，皆有明德，而處中正，可以化成天下，成文明之俗。”(《程傳》)這事實(shí)上是把《離》卦的哲學(xué)意義納入古代政治思想的範(fàn)疇中去了。