《湛若水》歷史評價與正史事跡,《湛若水》人物故事小傳

湛若水(公元1466—1560年)字元明，明增城(今廣東增城)人。官至南京吏、禮、兵三部尚書。為明代理學家，曾與王守仁同時講學授徒，而又在學術(shù)觀點上自立門戶，與王并稱“王湛之學”。有《春秋正傳》、《甘泉新論》、《湛甘泉集》等。

〔正 史〕

湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻章游，不樂仕進。母命之出，乃入南京國子監(jiān)。十八年會試，學士張元禎、楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙①之徒不能為此。”置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學，若水與相應和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學者，先令習禮，然后聽講。

嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學疏，謂圣學以求仁為要。已，復上疏言：“陛下初政，漸不克終②。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學，以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止，報聞。明年進侍讀，復疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月。夫圣人不以屯否之時③而后親賢之訓，明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑。宜博求修明先王之道者，日侍文華，以裨圣學。”已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》以教士。拜禮部侍郎。仿《大學衍義補》，作《格物通》，上于朝。歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。年九十五卒。

若水生平所至，必建書院以祀獻章④。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當憲老⑤而不乞言，慎毋輕有所論辨。”若水初與守仁同講學，后各立宗旨，守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外。”一時學者遂分王、湛之學。

湛氏門人最著者，永豐呂懷、德安何遷、婺源洪垣、歸安唐樞。懷之言變化氣質(zhì)，遷之言知止，樞之言求真心，大約出入王、湛兩家之間，而別為一義。垣則主于調(diào)停兩家，而互救其失。皆不盡守師說也。懷，字汝德，南京太仆少卿。遷，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，溫州府知府。樞，刑部主事，疏論李福達事，罷歸，自有傳。

蔣信，字卿實，常德人。年十四，居喪毀脊。與同郡冀元亨善，王守仁謫龍場，過其地，偕元亨事焉。嘉靖初，貢入京師，復師湛若水。若水為南祭酒，門下士多分教。至十一年，舉進士，累官四川水利僉事。卻播州士官賄，置妖道士于法，遷貴州提學副使。建書院二，稟群髦士其中。龍場故有守仁祠，為置祠田。坐擅離職守，除名。

信初從守仁游時，未以良知教。后從若水游最久。學得之湛氏為多。信踐履篤實，不事虛談。湖南學者宗其教，稱之曰正學先生。卒年七十九。

時宜興周沖，字道通，亦游王、湛之門。由舉人授高安訓導，至唐府紀善。嘗曰：“湛之體認天理，即王之致良知也。”與信集師說為《新泉問辨錄》。兩家門人各相非笑，沖為疏通其旨焉。

《明史·湛若水傳》卷二八三

〔注 釋〕

①白沙：白沙子，陳獻章的別號。②漸不克終：這樣發(fā)展下去不會有好的結(jié)果。克，能。③屯否之時：屯否，《易》二卦名。屯，謂艱難。否，謂隔塞。后因以喻時世艱難。④獻章：指其師陳獻章。⑤憲老：仿效老者。