《和洽》歷史評價與正史事跡,《和洽》人物故事小傳

和洽，字陽叔，三國時汝南西平(今河南舞陽東南)人。客居荊州，受劉表厚待。后歸順魏，曹操征聘為丞相掾屬。當時舉薦人才只重儉節，忽略其他，和洽認為，這樣做容易使巧偽之行滋生，因而諫言糾正。后累官至太常，封安城亭侯。和洽為官，清貧守約，甚至賣田宅以維持生計。死后謚“簡侯”。

〔正史〕

和洽，字陽士，汝南西平人也，舉孝廉，大將軍辟，皆不就。袁紹在冀州，遣使迎汝南士大夫，洽獨以“冀州土平兵強，英杰所利，四戰之地;本初乘資，雖能強大，然雄豪四起，全未可必也。荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民弱，易依倚也”。遂與親舊俱南，從表，表以上賓待之。洽曰：“所以不從本初，辟爭地也;昏世之主不可親近，久而阽危，必有讒慝間其中者①。”遂南度武陵。

太祖定荊州，辟為丞相掾屬。時毛玠、崔琰并以忠清干事，其選用先尚儉節，洽言曰：“天下大器在位與人，不可以一節儉也，儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣，乘好車者，謂之不清;長吏過營，形容不飾、衣裘弊壞者，謂之廉潔。至令士大夫故污辱其衣，藏其輿服;朝府大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也，今崇一概難堪之行以檢殊涂，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已，凡激詭之行，則容隱偽矣。”

魏國既建，為侍中。后有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有本，求案實其事。罷朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但謗吾也，乃復為崔琰觖望，此損君臣恩義，妄為死友怒嘆，殆不可忍也。昔蕭曹與高祖并起微賤，致功立勛，高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。”洽對曰：“如言事者言，玠罪過深重，非天地所覆載，臣非敢曲理玠以枉大倫也。以玠出群吏之中，特見拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考核，兩驗其實。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始太祖曰所以不考欲兩全玠及言事者耳。”洽對曰：“玠信有謗上之言，當肆之市朝;若無列此。言事者加誣大臣以誤主聽;二者不加檢核，臣竊不安。”太祖曰：“方有軍事，安可受人言便考之邪?狐射故刺陽處父于朝，此為君之誡也。”

太祖克張魯，洽陳便宜以時拔軍徙民，可省置守之費，太祖未納。其后竟徙民棄漢中。出為郎中令。文帝踐阼，為光祿勛，封安成亭侯。明帝即位，進封西陵鄉侯，邑二百戶。

太和中，散騎常持高堂隆奏：“時風不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。”詔書謙虛引咎，博諮異同。洽以為“民稀耕少，浮食者多;國以民為本，民以谷為命。故費一時之農，則失育民之本，是以先王務蠲煩費，以專耕農。自春夏以來，民窮于役，農業有廢，百姓囂然，時同不至，未必不由此也，消復之術，莫大于節儉。太祖建立洪業，奉師徒之費，供軍賞之用，吏士豐于資食，倉府衍于谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費。方今之要，固在息省勞煩之役，損除他余之務，以為軍戎之儲;三邊守御，宜在備豫;料賊虛實，蓄士養、眾算廟勝之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數舉，舉而無庸，所謂‘悅武無震’，古人之誡也。”

轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給，明帝聞之，加賜谷帛。薨，謚曰簡侯。

《三國志》卷二三

〔注 釋〕

①“阽(dian，舊讀yan)”句：阽：臨近，常指險境。讒慝(te)讒佞邪惡之徒。

〔相關史料〕

和洽言于操曰：“天下之人，才德各殊，不可以一節取也。儉素過中，自以處身則可。以此格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣乘好車者，謂之不清，形容不飾。衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫或污辱其衣，藏其輿服，朝府大吏，或自挈壺飧，以入宮寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行，以撿殊涂，勉而為之，必有疲瘁，而或容隱偽矣。”操善之，下令：“不必廉才而后可用。二三子佐我明揚仄陋，惟才是舉。”和洽此議，極合中道。觀其不就劉表，特從操辟，以伸此議，亦可謂知所事者。

元陳世隆《北軒筆記》