《衛元嵩》歷史評價與正史事跡,《衛元嵩》人物故事小傳

衛元嵩，生卒年不詳，北周蜀郡(今四川)成都人。少好讀書，善長作文。性情譎詐。弱冠之年投亡名禪師為沙彌，不耐清苦，佯為狂放，僧侶皆以為譏恥。衛元嵩離開寺院，更衣還俗，潛入長安。天和(公元556—571年)中，作讖緯，預言世事，又仿《太玄經》作書，名曰《元包》。周武帝(公元561—578年在位)立，上書詆毀佛法，要求效仿魏太武帝。武帝信而重用衛元嵩，遂毀佛法。后不知其所終。

[正 史]

又有蜀郡衛元嵩者，亦好言將來之事，蓋江左寶志之流。天和中，著詩預論周隋廢興及皇家受命^①，并有征驗。性尤^②不信釋教，嘗上疏極論之。史失是事，故不為傳。

《周書》卷四七

[注 釋]

①皇家受命：指皇家天子受命于天而治世。②性尤：性格怪異，突出于眾。

[相關史料]

釋衛元嵩，益州成都人。少出家，為亡名法師^①弟子，聰穎不偶。嘗以夜靜侍，旁曰：“世人洶洶^②，貴耳賤目，即知皂白^③，豈可得哉名?”曰：“汝欲名聲，若不佯狂，不可得也。”嵩心然之。遂佯狂漫走，人逐成群。觸物擒詠^④，周歷二十余年。亡名入關，移住野安，自制琴聲為天女怨心，風弄亦有傳其聲者。

嘗謂兄曰：“蜀土狹小，不足展懷，欲游上京，與國士抗對，兄意如何?”兄曰：“當今王褒、庾信^⑤名振四海。汝何所知，自取折辱。”答曰：“彼多讀書，自為文什^⑥，至于天才大略，非其分也。”兄但聽看，即輕余^⑦造關，為無過所，乃著俗服，關中卻回防者孰之^⑧，嵩詐曰：“我是長安于長公家人，欲逃往蜀耳。”關家迭送至京。

于公曾在蜀，忽得相見，與之交游，貴勝名士，靡所不詣。即上廢佛法事，自此還俗。周祖納其言，又與道士張賓密加扇惑^⑨，帝信而不猜，便行屏削。^⑩嵩又制千字詩，即“龍首青煙起，長安一代丘”是也。并符讖緯⁽¹¹⁾，事后曉之。

隋開皇八年，京兆杜祈死，三日而蘇，云見閻羅。王問曰：“卿父曾作何官?”曰：“臣父在周為司命上士。”王曰：“若然錯追，可速放去。然卿識周武帝不?”答曰：“曾任左武侯司法，恒在階陛，甚識。”王曰：“可往看汝武帝。”去一吏，引至一處，門窗椽瓦，并是鐵作。于鐵窗中見一人，極瘦，身作鐵色，著鐵枷鎖。祈見，泣曰：“大家(12)何因苦困乃尒?”答曰：“我大遭苦困，汝不見耳。今得至此，大是快樂。”祈曰：“作何罪業，受此苦困?”答曰：“汝不知耶，我以信衛元嵩言，毀廢佛法，故受此苦。”祈曰：“大家⁽¹²⁾何不往引衛元嵩來?”帝曰：“我尋往之，然曹司⁽¹³⁾處處搜求，乃遍三界，云無所見。若其朝來，我暮得脫，何所更論?卿還語世間人，為元嵩作福，早來相救。如其不至，解脫無期。”祈蘇，不忘冥事，勸起福助云。

南朝梁·釋慧皎《高僧傳》

〔注 釋〕

①亡名法師：南郡(今湖北)宋氏之子。原名闕殆。家世清貴，少事佛，無妻室。梁亡為僧，居蜀中。周并蜀后入長安，士大夫驚其才華，勸返俗入仕，不聽。恒巡行南山諸寺，后不測所終。曾論及“至道”、“淳德”、“遣孰”、“去是非”、“修空”等，并文集10卷，盛行于世。②洶洶：同讻讻。形容喧擾。③皂白：即黑白，比喻是非。④擒(chi)詠：擒，傳播，鋪陳;擒詠謂為文鋪張詞藻。⑤王褒、庾信：均為北周文學家。王褒，字子淵，瑯邪臨沂(今山東)人，文名頗高，明人輯有《王司空集》。庾信(公元513—581年)，字子山，南陽新野(今河南)人，庾肩吾之子。世稱庾開府，其暮年之作《哀江南賦》、《枯樹賦》等，風格蕭瑟蒼涼，為杜甫所推重。后人輯有《庾子山集》。⑥文什(shi)：什，猶言輯，指書篇。自為文什即謂自己著書。⑦尒：同“爾”，猶“然”。⑧卻回防者孰之：卻回防者：即護關者。孰之：盤問是誰。⑨扇惑：扇同煽。煽動，蠱惑。⑩屏削：屏同擯，除去，棄，逐。指廢佛之事。(11)讖緯：讖(chen)，舊時一種迷信。讖系巫師或方士制作的隱語或預言，作為吉兇的符驗或征兆;緯系對經書的解釋，為假托經義玄符箓瑞之書。(12)大家：敬稱之詞。(13)曹司：古時分科辦事的官署。這里指冥府官吏。