《貞觀政要》是我國唐朝史官吳兢編撰的一部政論性歷史文獻(xiàn)，記述了唐太宗李世民和朝廷輔弼大臣之間的重要政治談話，對貞觀之治的歷史經(jīng)驗作了系統(tǒng)的總結(jié)和論述，內(nèi)容充實，深富哲理，文字簡練生動，優(yōu)美而富有說服力。《貞觀政要》雖是我國重要政治歷史文化遺產(chǎn)，但長期未能引起足夠重視。而該書所蘊(yùn)藏的治國哲理，卻歷千年而不衰，如今被日本、韓國等亞洲國家發(fā)揚(yáng)光大。

吳兢（公元670—749年）汴州俊儀（今河南開封）人，勵志勤學(xué)、博通經(jīng)史，武則天時編修國史，歷任諫議大夫、衛(wèi)尉卿，兼修文館學(xué)士等職，任職近三十年。唐太宗從公元626年即位至公元649年去世，在位二十三年，年號貞觀，政績卓著，史稱“貞觀之治”。吳兢在《貞觀政要》表和該書序言中說：“太宗文武皇帝之政化，自曠古而來，未有如此之盛者。”為使后世“擇善而行，引而伸之，觸類而長”，乃纂是書一帙十卷四十篇，名曰《貞觀政要》。“庶乎有國有家者，克遵前軌，擇善而從，則可久之業(yè)益彰矣”“則貞觀巍巍之化，可得而致矣”。自唐以來，該書盛行不衰。

《貞觀政要》是一部集封建統(tǒng)治者治國安邦之術(shù)大成的書，該書的價值影響深遠(yuǎn)，日本歷代君主都以《貞觀政要》作為治國寶典。我國唐以后在政治上有所作為的君主和政治家，都很重視對《貞觀政要》的研究，《貞觀政要》可以說是一部重要的古代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作。該書蘊(yùn)含許多重要思想，如從諫如流，兼聽納下，崇尚儉樸，嚴(yán)懲貪腐，克服“相惜顏面”，防止“上下雷同”，慎選官員，推行法制，精簡機(jī)構(gòu)，精干官員，以及希望國家大治、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族昌盛等崇高理想。這些思想不僅難能可貴，而且對后世也有啟迪意義。