商的“天命”“天罰”思想第一節　夏、商、西周的神權法思想

神權法思想是夏、商、西周的主要思想之一。中國的神權法思想有一個產生、發展與演變的過程，大體可以概括為：形成于夏代，極盛于殷商，動搖于西周。但夏、商基本上是一個類型，西周則是另一個類型。現分述如下。

一些史料記載，夏代已經產生了神權法思想。相傳夏禹本人對鬼神非常虔敬，且相當重視祭祀。孔子曾贊美夏禹“菲飲食而致孝乎鬼神”。夏啟即位后，在討伐有扈氏時進而以代行天意的身份聲稱，“予惟恭行天之罰”。通過上述材料，可以推斷，夏代統治者已經產生了“天命”“天罰”的觀念。

神權法思想在商代形成了高潮。“殷人尊神，率民以事神。”隨著商王權力的增強，在神的譜系中也出現了一個主宰一切的至上神——“帝”或者“上帝”。所有國家大事，商王都要通過占卜向上帝及商王祖先舉行祈禱或請示。商代的甲骨文主要就是商王及其代理人（專職史官）為占卜而詢問上帝及祖先意見，刻在龜甲和獸骨上的卜辭。為了假托神意，商王幾乎無事不卜，無日不卜，連定罪量刑也要求助于鬼神。從表面上來看，似乎商王完全是遵照上帝及祖先意旨來行事的，實際上只不過是給商王的命令涂上一層神意的色彩。因為卜兆的吉兇禍福，最終是由商王及其代理人自己決定的。可以說，地上沒有王，天上也就沒有帝。殷商所信奉的這個至高無上的上帝，只不過是商王在人間社會的投影。

在殷商的神權法思想里面，殷商統治者認為他們之所以能夠進行統治，在于他們承受了天命，是他們的祖先與上帝關系親密的結果所致。所謂的“天命玄鳥，降而生商”的說法，就是此種思想的直接表述。如此一來，統治者便從血緣上找到了充當上帝代理人的合法根據，為壟斷神權找到了依據。

殷商這種祖先神和上帝具有親密關系的說法，既有利于鞏固商民族內部的團結，又對統治其他民族提供了方便。到后來，商王開始自稱為“帝”，其為上帝代理人的身份，更為明顯。

商王既然是上帝的代理人，商王的意志也就成了上帝的意志，服從王命就等于是服從神意，因此商王可以假托神意以貫徹自己的意志。為了充分發揮神權的作用和得到神的保佑，就需要讓人們對神恭敬，因此對上帝和祖先的祭祀就成為非常重要的事情。所以在那時“國之大事，在祀與戎”。由于商王朝的統治被周族取而代之，這種神權法思想受到了巨大沖擊，從而發生了重大變化。