書(shū)紙易毀，碑石難銷

在梁?jiǎn)⒊恼录て鸬摹班嵑蜔岢薄敝校慌鷮W(xué)者開(kāi)啟了“尋找”鄭和的百年之旅。早期人們研究鄭和，多憑文獻(xiàn)資料，而缺乏文物佐證。用紙記載的文字，在傳抄中可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，也可能被篡改，甚至遭惡意銷毀。而鐫刻在石頭上的文字，卻可以相對(duì)長(zhǎng)久地保存。云南昆陽(yáng)馬哈只碑的發(fā)現(xiàn)給了學(xué)者們一個(gè)啟示，那就是通過(guò)尋找碑刻、實(shí)物，再與文獻(xiàn)相印證，來(lái)“還原”鄭和。

1926年秋，中外交通史學(xué)家、廈門大學(xué)教授張星烺到福建泉州考察，在東郊靈山伊斯蘭圣墓發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上書(shū)“欽差總兵太監(jiān)鄭和前往西洋忽魯謨廝等國(guó)公干永樂(lè)十五年五月十六日于此行香望靈圣庇佑鎮(zhèn)撫蒲和日記立”46字。這塊“鄭和行香碑”表明：第一，鄭和第五次下西洋前，曾來(lái)泉州拜謁靈山圣墓；第二，鄭和出身穆斯林家庭，第五次出洋的主要目的地是伊斯蘭國(guó)家，因此前來(lái)伊斯蘭圣墓行香，以乞求靈圣護(hù)佑；第三，立碑者蒲和日是宋代泉州阿拉伯裔商人蒲壽庚后代，時(shí)為泉州鎮(zhèn)撫，陪同鄭和行香后刻此碑紀(jì)念。

江蘇太倉(cāng)劉家港是鄭和船隊(duì)的大本營(yíng)，鄭和多次到當(dāng)?shù)氐奶戾鷮m（即媽祖廟）祭祀祈福，修葺祠廟。宣德六年，鄭和等人在第七次出洋前夕，在天妃宮大殿墻壁上鐫嵌了一塊《通番事跡記碑》。但隨著時(shí)間流逝，這塊石碑后來(lái)不見(jiàn)了蹤跡，也無(wú)人知道碑文內(nèi)容是什么。1935年夏，在“國(guó)立編譯館”工作的鄭鶴聲查閱四庫(kù)全書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)明代錢谷編著的《吳都文粹續(xù)集》中載有《通番事跡記碑》碑文，遂將其公之于世。碑文共826字，記述了七下西洋的情況，各次往返的年代，所至各地的名稱，以及前六次下西洋中的重大事件。鄭鶴聲在對(duì)《通番事跡記碑》考訂時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了第一次、第七次下西洋時(shí)間外，其余各次均與《明史》記載不同。由于此碑為鄭和親自刊記，可信度更高，從而糾正了《明史》等文獻(xiàn)記載的混亂之處。但遺憾的是，這塊很有價(jià)值的《通番事跡記碑》只有碑文，未見(jiàn)真碑。

位于閩江口的福建長(zhǎng)樂(lè)太平港是鄭和船隊(duì)每次出洋前駐泊候風(fēng)之地，這里也有一個(gè)天妃宮。1930年，一位農(nóng)民在長(zhǎng)樂(lè)南山天妃宮遺址挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一塊鄭和等人立的《天妃靈應(yīng)之記碑》石碑，縣長(zhǎng)吳鼎芬將其運(yùn)回縣署保存。但吳鼎芬離任后，此碑又被亂草掩蓋。1936年春，新任縣長(zhǎng)王伯秋在縣署檔案中看到記載，派人到處尋找，在荒草叢中找到該碑。王伯秋是文化人，知道該碑的史料價(jià)值，對(duì)碑文進(jìn)行摹拓后，分寄給相關(guān)學(xué)者鑒定研究。后福建省立圖書(shū)館館長(zhǎng)薩士武就此碑撰寫(xiě)了考證文章，發(fā)表在《大公報(bào)·史地周刊》，很快引起了海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。《天妃靈應(yīng)之記碑》碑文共1177字，是目前國(guó)內(nèi)僅存的記述鄭和下西洋的碑刻，現(xiàn)存于福建長(zhǎng)樂(lè)鄭和公園鄭和史跡陳列館。

《通番事跡記碑》和《天妃靈應(yīng)之記碑》兩碑都為鄭和親自撰刊，時(shí)間都是在第七次出洋前的宣德六年（1431年），內(nèi)容、語(yǔ)氣也基本相同，堪稱“姊妹雙碑”。只不過(guò)《通番事跡記碑》僅存于文獻(xiàn)，實(shí)物已不存，而《天妃靈應(yīng)之記碑》雖未載于文獻(xiàn)，卻找到了實(shí)物。那么，鄭和為何要一碑兩刻，分別立于太倉(cāng)、長(zhǎng)樂(lè)兩地呢？

學(xué)者們分析，鄭和奉命第七次出使時(shí)已60歲，預(yù)感到這將是他的最后一次遠(yuǎn)航。永樂(lè)皇帝已在6年前去世，而朝中反對(duì)下西洋者大有人在，身后之事實(shí)難預(yù)料。因此，他想以立碑的方式來(lái)留下自己一生航海事業(yè)的記錄，給歷史也給后人一個(gè)交代。宣德五年接到出洋詔書(shū)后，鄭和便于次年春在太倉(cāng)天妃宮刻立了《通番事跡記碑》，在此基礎(chǔ)上稍作修改后，又于年底在長(zhǎng)樂(lè)天妃宮刻立了《天妃靈應(yīng)之記碑》。一碑兩刻，分立兩地，體現(xiàn)了鄭和的良苦用心：一旦一碑被毀，還有一碑。太倉(cāng)離南京近，石碑易被發(fā)現(xiàn)遭損毀，長(zhǎng)樂(lè)遙遠(yuǎn)偏僻，石碑能長(zhǎng)期保存，而后來(lái)的事實(shí)也正是如此。兩碑既立，鄭和便安心踏上了西去的航程，兩年后為國(guó)殉職，客死異邦。

南京靜海寺殘碑。圖片由肖憲提供

這兩塊碑名義上是感恩天妃護(hù)佑，實(shí)際上是記錄七下西洋史實(shí)。“是用著神之德于石，并記諸番往回之歲月，以貽永久焉”。《天妃靈應(yīng)之記碑》甚至可以說(shuō)就是鄭和的自傳，碑文通篇以“我”“余”“和”等第一人稱表達(dá)，采用“自述”的語(yǔ)氣書(shū)寫(xiě)。有人認(rèn)為，“馬哈只碑”是鄭和前半生的自傳，而“天妃靈應(yīng)碑”則是鄭和后半生的自傳。如果沒(méi)有“馬碑”和“天碑”，后人對(duì)鄭和的認(rèn)識(shí)將會(huì)是一片模糊。

昆陽(yáng)馬哈只碑（背面）。圖片由肖憲提供

南京靜海寺，建于明朝永樂(lè)年間，鄭和出洋時(shí)也要在此祭拜求平安。1936年，鄭鶴聲在靜海寺廚房里發(fā)現(xiàn)了一塊鑲嵌在墻壁上的殘碑，內(nèi)容與鄭和航海有關(guān)，當(dāng)時(shí)就拓印了一張，后又拍了照片。1937年日軍占領(lǐng)南京后一場(chǎng)大火將靜海寺幾乎燒光，待戰(zhàn)后鄭鶴聲再來(lái)尋訪時(shí)，殘碑早已不見(jiàn)了蹤跡。《靜海寺殘碑》拓片共有149字，提到了鄭和船隊(duì)第一、二、三次下西洋的情況，其中最有價(jià)值的，就是記載了鄭和船隊(duì)的船只為兩千料海船、一千五百料海船和八櫓船。“料”是中國(guó)古代用來(lái)表示船舶大小的計(jì)量單位。兩千料海船長(zhǎng)約62米，寬約14米，排水量大約為1200噸。這一尺度與1957年在南京明代寶船廠遺址出土的長(zhǎng)11.7米大型舵桿也是匹配的。因此專家們認(rèn)為，史料中所說(shuō)的“鄭和寶船”其實(shí)就是兩千料海船，而《明史》等文獻(xiàn)中關(guān)于寶船長(zhǎng)44丈、寬18丈（130×52米，排水量約20000噸）的說(shuō)法是不可靠的。即便是兩千料海船，也是“體勢(shì)巍然，巨無(wú)與敵”，是當(dāng)時(shí)世界上最龐大、最先進(jìn)的船只。

《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》中還記載了鄭和曾在滿刺加、渤泥、柯枝、古里等海外番國(guó)立了八塊碑。幾百年后，這些碑也不見(jiàn)了蹤影。1912年，英國(guó)工程師托馬林在斯里蘭卡南部港口加勒清理下水道時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一塊當(dāng)年鄭和留下的石碑。這塊被稱為“鄭和布施碑”的碑文用中文、泰米爾文和波斯文三種文字書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容是贊頌佛祖佛法及布施給當(dāng)?shù)厮略旱腻X物清單。碑文開(kāi)頭是“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊曰……”，結(jié)尾為“永樂(lè)七年歲次己丑二月甲戌朔日謹(jǐn)施”。此碑現(xiàn)完好保存于科倫坡斯里蘭卡國(guó)立博物館，是鄭和當(dāng)年和平友好訪問(wèn)的見(jiàn)證。

2017年年初，英國(guó)皇家海軍退役潛艇指揮官加文·孟席斯（Gavin Menzies）先生將他畢生對(duì)于鄭和的研究成果，包括81冊(cè)圖書(shū)和3萬(wàn)頁(yè)研究資料捐贈(zèng)給云南大學(xué)，用以學(xué)術(shù)研究。加文·孟席斯先生曾遍訪120多個(gè)國(guó)家的900多個(gè)圖書(shū)館、博物館、檔案館查閱資料，并結(jié)合他自己環(huán)球航行的切身體驗(yàn)，運(yùn)用航海學(xué)、海洋學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科交叉綜合研究的方法，于2002年首次提出“七下西洋的大航海家鄭和完成了環(huán)球航海，是世界上發(fā)現(xiàn)美洲、澳洲新大陸第一人”的結(jié)論，在世界范圍內(nèi)掀起了重新認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)偉大航海家鄭和的高潮。

100多年來(lái)，正是由于這些“發(fā)現(xiàn)”，碑刻與文獻(xiàn)相互補(bǔ)充，相互印證，鄭和作為一個(gè)有血有肉的歷史人物，才一步步地變得鮮活起來(lái)，他七下西洋的豐功偉績(jī)，也才一點(diǎn)一點(diǎn)地變得清晰起來(lái)。

盡管明清兩朝貶低鄭和，埋沒(méi)鄭和，使鄭和沒(méi)有得到民族功臣應(yīng)有的禮遇，但是，在鄭和船隊(duì)當(dāng)年到過(guò)的許多地方，鄭和卻從來(lái)沒(méi)有被忘記。數(shù)百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣瘢绕涫呛Ｍ馊A人一直在紀(jì)念、頌揚(yáng)鄭和，甚至把鄭和當(dāng)作一位法力無(wú)邊的神，加以頂禮膜拜。數(shù)百年來(lái)，各地三寶廟信眾云集，香火不斷。

今天，中國(guó)正在攜手世界各國(guó)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)，鄭和“敢為天下先”的精神，鄭和在沿線國(guó)家的巨大影響，仍然是我們寶貴的財(cái)富。