廉潔奉公

中華民族的傳統美德認為，為人貴在有氣節操守，為了道德義理和正義事業，世俗間的任何艱難險阻和富貴淫樂都不能使之改變。要樹立如此節操，重要一點便是要節制自身欲望和貪心，也就是說，做人要清廉不貪，清廉即清白廉潔，指人的品行正派，克己奉公，不以權謀私，貪贓枉法。這既是君子應具備的最基本品德，也是人應當遵守的道德和正義原則。

廉正奉公

做人首先要立德，為政之道，應不忘“拯救黎民于水火”；為官之道，應抱定“君子不飲盜泉之水”，為官一任，造福一方。清正廉潔，自古就是為官做人的典范。

隋代廉吏趙軌潔己愛民，以自己的善行感化他人，他高尚的品德和節操深深地影響著后人。

趙軌是河南洛陽人，勤奮好學，以守貧刻苦而賢名遠播。隋文帝知道后，任他為齊州別駕。趙軌在齊州安家之后，東鄰院內有一棵大桑樹，亭亭如蓋，很多樹枝伸進趙軌家院里。那年桑葚熟了，紫紅紫紅的大桑葚落在他家的院子里，滿地都是。趙軌看到孩子們在撿桑葚，忙說：“這是鄰居家的東西，把它們撿起來全部還給東鄰。”“可是掉到我們家院子來了。何況這么大棵桑樹，果實這么多，我們撿了鄰居也不會說什么的?！逼渲幸粋€孩子說。趙軌嚴肅地說：“一定要還！這可不是小事啊，我并非以此獵取名聲，然而你們應該永遠記?。悍亲约簞趧庸麑嵤遣荒馨兹〉模荒苷既思胰魏伪阋?。以后要時時處處做到，長大才能成為一個善良的人?！痹谮w軌的教導下，他的幾個孩子后來都成為知名賢士。

趙軌在齊州四年，伸張正義，懲辦貪官污吏，為民做主。他推行善政，實施教化，為當地百姓辦好事實事，使他們安居樂業，民風淳樸。每年官吏考核，趙軌政績都是第一，得到隋文帝嘉獎并升任原州總管司馬。趙軌離開齊州時，父老鄉親灑淚送別，一位年邁長者代表百姓捧著一杯清水敬奉到趙軌面前說：“別駕在此任官，從不受賄納物，一點一滴也不沾百姓的，水火不與百姓交，有如清水一般。如今您要走了，皇命難違，挽留不住。我們不敢以壺酒污了您的清白，只有以這杯清水為您餞行。貪官不配飲下此水，只有您才配?！壁w軌含淚接過水杯，一飲而盡，男女老少伏于道旁，揮淚而別。（成語“清廉若水”“水火無交”典故即源于此。）趙軌不僅注意自身的修養，還經常教導部下要愛民如子，對百姓秋毫無犯。他在做原州總管司馬時，掌管軍政。有一次進行軍事訓練，日夜兼程。他的一個下屬因晚上星月昏沉，連人帶馬誤入田中，踩壞了莊稼。他知道后立即命令停止行軍，原地待命。等到天亮，找到田主賠償了損失才率部隊開拔。原州官吏百姓聽到這件事，沒有誰不改變操行。

一身正氣，兩袖清風，是從古至今一直為人們所提倡的“好官”形象。然而，清廉為民不是口號和裝飾的門面，它是我們中華民族的傳統美德，是上古先賢留給后人的正確理念和高尚情操，是人對真理的實踐和美好德行的展現，只有十分重視道德養成并躬自力行的人才能做到。

有史以來，一心為民、高風亮節者才能名垂史冊，受到世人的敬重和頌揚。清朝時于成龍就是這樣的人。于成龍字北溟，山西永寧人，歷任知縣、知州、按察使、巡撫和總督、兵部尚書等職。他廣施仁政，潔身自守，被康熙皇帝譽為“今時清官第一”。

于成龍少有大志，自幼受到儒家教育。順治十八年，已四十四歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負，到廣西羅城當第一任清朝知縣。羅城百廢待舉，少數民族雜居，世代械斗。于成龍實施教化，并帶領百姓搞農業生產、興辦學校。短短幾年，就使羅城擺脫混亂，得到治理，百姓安居樂業。

羅城民眾憐憫于成龍獨身一人滯留南疆，晨夕環集問安，并嘆其度日過于清苦，進獻些金錢和物品。于成龍答謝說：“我一人何須如許物，可持歸易甘旨奉汝父母。”一次，大家得知于成龍家人自北方來探視，紛紛送物品給于成龍說：“公家人來，好將物安家去。”又饋贈金錢。于成龍答謝說：“此去吾家六千里，單人攜貨，適為累耳?！睋]手令去，民皆伏地飲泣，于成龍亦為之感泣。

康熙六年，于成龍被兩廣總督蘆光祖舉薦為廣西唯一的“卓異”，升任四川合州知州。于成龍赴任時，竟連路費都沒有。百姓們依依不舍，遮道呼號：“公今去，我們無天矣！”出現了“追送數十里，哭而還”的情景。

四川遭戰亂最久，人口銳減為全國之首，于成龍推行善政，招民墾荒，革除宿弊。不到二年，合州人口驟增，田地開辟?？滴醢四辏诔升埍贿秊楹V黃州府同知。他審案主張以教為主，“寬嚴并治”，排解了許多地方重大疑案、懸案，使冤假錯案得到平反，被百姓呼為“于青天”。由于政績突出，于成龍再次被湖廣巡撫張朝珍舉為“卓異”，升任福建按察使。

于成龍赴任時，依然一捆行囊，兩袖清風，沿途以蘿卜為干糧。在福建上任伊始，就做了一件為民稱頌的好事。當時清廷為對付臺灣鄭氏的抗清勢力，實行了“海禁”政策。當地統治者不顧連年兵禍，民不聊生，動輒以“通海”罪名興起大獄，使許多沿海漁民罹難。于成龍在審閱案卷時，發現每案被擬極刑的就達數十人或上百人之多，甚至殃及婦女孺子。于是他堅決主張重審，對怕得罪上級而勸阻他的人說：“皇天在上，人命至重，吾誓不能咸阿從事！”在他的力爭和主持下，先后使千余名百姓免遭屠戮而獲釋，貧困不能歸者還發給路費。于成龍在按察使任上被第三次舉為“卓異”。

康熙二十年，于成龍出任兩江總督。身為“治官之官”，于成龍始終把整頓吏治放在工作首位。他指出：“國家之安危在于人心之得失”，制定了以“勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴征收、崇節儉”為內容的《新民官自省六戒》作為地方官的行為準則。他常?！拔⑿小痹L于民間，舉優劾貪，時人說凡他所到之處，“官吏望風改操”。他舉薦了很多廉潔有為的人才，都得到了康熙的重用。他還倡導廣興辦學，提高國民道德水準。

于成龍的官職雖越升越高，生活卻儉樸如故。他帶頭實踐“為民上者，務須躬先儉樸，作百姓道德表率”。去直隸，他“屑糠雜米為粥，與同仆共食”，在江南是“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。以節省之糧賑濟災民饑民”。江南人民因而親切地稱他“于青菜”?？偠窖瞄T的官吏在嚴格的約束下，“無茶可飲，采槐葉充之，日久，衙后槐樹，枝朗葉疏?！彼炷系乇睘楣俣嗄?，不帶家眷，結發妻闊別二十年后才得一見。他的志節清操享譽當時，據載，當他出任兩江總督的消息傳出后，南京布價驟然上漲，“金陵闔城盡換布衣，士大夫減驅從、尚節儉，盡改奢靡之風……奸佞人等不得不遷往他處?！?/p>

于成龍心為百姓，招致了一些權貴的不滿，這些人四處散布流言蜚語，大肆詆毀他。朝中有人借機彈劾他，說他年老昏聵，越來越蛻化變質?？滴趸实凼且晃挥械碌拿骶钪诔升埵俏缓霉伲麤]有聽信讒言，進行了調查并詔命于成龍回奏申訴，核實后說：“朕廣泛聽取了眾人的評論，都稱贊于成龍廉潔如初。因為他剛正不阿，才會有壞人進讒言誣告他。做官像于成龍這樣的，天底下能有幾人呢？”康熙讓朝廷將于成龍的事跡昭告天下，進行傳頌。

于成龍去世后，屬吏清點其遺物：床頭，僅靴、帶和綈袍一領；堂后，碎銀三兩，錢二千，其余只有粟米、鹽、豆豉等物，人們無不感動落淚。百姓聞之，“士民萬人聚哭，家家繪像祭拜?！笨滴跤H為其撰寫碑文，賜謚“清端”。

于成龍數十年如一日淡泊自甘，無論身為“七品縣令”還是封疆大吏，也無論身居窮鄉僻壤，還是魚米之鄉，清正廉儉，始終如一，位愈尊而操守愈厲，志節彌堅。他憐貧苦、賑災荒、平冤獄、肅吏治，以其身正為官一任，施惠一方。這一切源于他“誓勿昧天理良心”的善念，源于他高尚的道德修養。他一生的道德操行，證實了為官需清正廉潔這一古訓的深厚價值。

清廉愛民

古人曾言：“為官之道，舍一分則民多一分賜，取一文則官少值一文錢！”清廉愛民，自古以來就是萬民企盼、愛戴的為官形象。

劉寵，字祖榮，東漢東萊牟平人，官至司徒、太尉，其為人清廉不貪，愛民如子。

劉寵曾任會稽（今浙江紹興市）太守，會稽郡比較偏僻荒涼，當地老百姓不斷受到貪官盤剝，日子過得很苦。劉寵任會稽太守，改革弊政，廢除苛捐雜稅，為治河患身先士卒上堤勞作，視百姓之疾為父母之疾，為官十分清廉，給老百姓做了不少好事?！逗鬂h書》說：“寵治越，狗不夜吠，民不見吏，郡中大治。”

劉寵離任時，有五六位居住在若耶溪山谷中的老人趕來向他道別。他們向劉寵表達越中百姓對他的感激、敬重之情，并每人奉百錢相贈。劉太守再三推辭不受，見其長跪不起，盛情難卻，只得從各人手中選一大錢受之。當他出陰山界至西小江時，投錢于水中而去。

清廉愛民的劉寵千百年來受到人們的稱頌和敬仰。據傳自劉寵投錢后，投錢地段的江水更加清澈。為紀念這位勤政清廉、為民造福的太守，人們把此地改稱“錢清”，把這段江稱為“錢清江”（在今紹興市境內）。并建祠紀念，人稱“一錢太守廟”，又臨江建一亭，取名“清水亭”，當地人稱“選錢亭”“一錢亭”。

清乾隆帝南巡經過錢清時，感嘆劉寵的清廉，當場揮筆題七絕一首：“循吏當年齊國劉，大錢留一話千秋。而今若問親民者，定道一錢不敢留。”

廉潔立身

何為廉潔？意為不貪、不茍取不義之財，立身清白。因為貪取不義之財是違背人的道德規范的小人行徑，不但自己損德，而且為官民共恥。

王溥，明朝時桂林人，洪武年間任廣東參政，因廉潔有德而被人稱道。

王溥的弟弟有一次來探親，同王溥的下屬乘同一條船，下屬贈送一件布袍給他。王溥知道后，命令弟弟將布袍歸還，說：“一件衣服雖然微不足道，但不可不謹慎，因為這就是玷污行為、侮辱自身的開始?！?/p>

王溥勤修德政，為百姓提供了很多方便，雖然任官多年，但箱子里沒有多余的衣服，廚房里都沒有兩種食物。

后來王溥受到誣陷而被關入牢獄，有下屬贈送給他財物，他一概不接受，說：“我豈能因為患難而改變心志！”

事后冤情得以昭雪，王溥回到家鄉安享晚年。

王溥嚴守操行，不以細微之事而污了自身清白。這位有德君子用一生的實踐，為后人證實了廉潔的高尚與難得。

為人可以窮困，或者身處險境，但要深知做人的本分，不可以妄取不義之財，不可以失德損德，方為君子。

春秋時期，吳王諸樊的弟弟延陵季子有一次外出巡游，看見路上有人遺失的金子。當時正值五月，天氣炎熱，有一位披著皮衣的窮困砍柴人在此路過，季子于是招呼砍柴人：“把那地上的金子撿起來?！?/p>

砍柴人將鐮扔到地上，瞪大眼睛，生氣地說：“你怎么地位尊貴，而把別人看得這么卑下呢？你儀態容貌豪壯，說話卻這么粗野呢？我寧可在炎熱的五月，穿著皮衣砍柴，難道會去撿他人遺失在地上的金子嗎？”

季子聽后非常慚愧，連忙向這位砍柴人道歉，并請教其姓名，砍柴人告訴他說：“你從外表看是位身份高貴的人，怎么值得把我的名字告訴你呢？”說完便離去了。

后人對砍柴人這種甘愿清貧困苦，也決不妄取不義之財的德行操守非常贊賞，因為高潔清廉、拾金不昧是我們中華文化中推崇的做人應具備的美德。

南北朝時著名的文學家庾信曾為一幅《五月披裘畫》題詩贊道：“披裘當夏，俗非為心，雖逢季子，不拾遺金。”

唐朝大詩人李白也在《杭州送裴大澤時赴盧州長史》一詩感嘆：“五月披裘者，應知不取金。”

在《世說新語》中還記載了這樣一個故事：有一個叫王恭的人，從會稽回家后，同宗前輩王忱去探望他，看到他坐在一張六尺長的很精致的竹席上，覺得既新奇，又喜歡，繼而便動了貪心，然后對王恭說：“你從會稽那邊回來，所以能夠弄到這種新鮮的好東西，不妨送一張給我?！碑敃r王恭沒有說什么，又聊了一些別的事情。

王忱走后，王恭就讓家里人把自己坐的那張竹席給王忱送過去。王恭沒有多余的席子，就只好坐在草墊上。后來王忱聽說這事，非常驚訝，且覺得慚愧，就對王恭說：“我本來以為你有多余的，所以才向你要，真是……”王恭回答說：“你不了解我，我做人的標準是，在生活上不喜歡多余的東西。我以為，只有少了物質上的累贅，才會有心靈上自在的空間，這才是真正的幸福啊。”

作為一個人，在人的一生當中“需要”的東西并不多，而“想要”的東西則太多太多。有多少人為了得到想要的東西而吃不好睡不好，搞得一身糟，心靈也受到了極大的傷痛；有的爭得頭破血流，甚至搭上了性命。對物欲的追求并非好事，放不下的執著，才是人生的大敵。