中華傳統文化·哲學文化·有與無

中國哲學的一對重要范疇?！坝小保甘挛锎嬖冢哂杏行巍⒂忻嵱械攘x;“無”，指事物不存在，具有無形、無名，虛無等義。老子首先用“有”、“無”這對概念來說明宇宙構成的本源，并創立了中國哲學史上最早的辯證思想體系。老子提出：“天下萬物生于有，有生于無。”認為有形的萬物始于混沌的有，有本于無。這無是絕對的，與道同義。而在現實世界，他又提出“有無相生”，“三十輻共一轂，當其無有車之用?！边@無是相對的、有限的，與有互相依存的。絕對的無，反映其客觀唯心主義宇宙觀，相對的無，則包含辯證思想。莊子繼承和發展老子的思想，更注重“有”、“無”的統一和相對性。他說：“有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者，俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。”老莊學派的“有”、“無”學說在中國哲學史上發生過很大影響，魏晉時期發生了有無之爭。何晏認為“無”是世界的本體，“天地萬物以無為本”。王弼倡導“貴無論”，主張“天下萬物皆以無為本”。裴頠、郭象等人則主張以“有”為本。裴頠提出“崇有論”，認為“有”是萬物存在和變化的基礎，只有客觀實有的物質才能產生客觀實有的東西，絕不能“無中生有”。唐代劉禹錫、北宋張載、明清之際的王夫之等以“氣”的聚散來解釋“有”、“無”，認為“有”、“無”只不過是“氣”的變化不同的形態而已?！皻狻本蹌t顯，就是“有”;“氣”散則隱，就是“無”。王夫之主張“有”、“無”統一于氣，沒有孤立存在的所謂“無”。