中華傳統文化·哲學文化·無為

道家學說的重要范疇。指對事物、人性、社會不加干涉，任其自然發展。老子指出，作為宇宙實體的“道”是無為的，“道常無為而無不為”(《老子·三十七章》。人也應當無為，“圣人處無為之事，行不言之教”(《老子·二章》)，“為無為，則無不治”(《老子·三章》)。老子的無為思想過于排斥有為，忽視了人的主觀能動性。莊子繼承發展了老子的消極無為的思想，主張“無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主”(《莊子·應帝王》)，去名去謀，無事無知，棄絕有為，由全生保身進入物我兩忘、超越生死、與萬物為一的境界。漢初“黃老之學”提倡無為而治，與民休息，“治道貴清靜而民自定”(《史記·曹相國世家》)。《淮南子》發展老莊思想，對無為進行了新的解釋，說“所謂無為者，不先物為也;所謂無不為者，因物之所為”，反對離道而妄為，要求“循理而舉事”，因自然之勢加以主觀努力而有所作為，對消極無為的思想有所克服。西晉郭象也認為“無為者，非拱默之謂也”(《莊子注·在宥》)，把無為解釋為安分守己，“各司其任，則上下咸得，而無為之理至矣”(《莊子注·天道》)。無為包含尊重客觀規律等合理因素，但主要宣揚的是一種消極處世哲學。