中華傳統文化·法制文化·勢

統治者的權威。管仲說：“凡人君之所以為君者，勢也。故人君失勢，則臣制之矣。故君之易位，勢在下也?！本c臣誰擁有“勢”，誰就有了控制局面的主動權。慎到認為，君主要想實行“法治”，必須“權重位尊”，才能“令行禁止”，慎到的重“勢”和“尚法”是有內在聯系的，重“勢”正是為了尚“法”，而尚“法”又必須重“勢”。他主張君主要想實現以法治國，就必須掌握能使法令得以貫徹執行的權勢。慎到對于“勢”的重要性和君主怎樣運用權勢來實行法治，頗有獨創性的見解。慎到說：“堯為匹夫，不能治三人，而桀為天子，能亂天下，吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。”推行法令只能靠“勢”而不能靠“德”，“賢智未足以服眾，而勢位足以屈賢者也”。他已經認識到：在法律與國家政權的關系上，法律的推行必須以國家政權為后盾。韓非說：“萬乘之立，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。”又說：“君執柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之制也;勢者，勝眾之資也。”君主掌握了生殺予奪之權勢，就能“令行禁止”。