中華傳統文化·哲學文化·魏晉玄學

魏晉時期出現的一種崇尚老莊的哲學思潮。“玄”這一概念，最早出現于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”魏晉時人注重儒家的《周易》和道家的《老子》、《莊子》，稱為“三玄”，而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”。所謂“援道入儒”，也就是把道家的老子、莊子的思想引入儒家經義中去。玄學家多出身于名門，并以其門閥、儀表、玄虛的清談相推重，蔚為一時風尚。魏國正始年間，何晏作《道德論》，王弼注的《老子》、《周易》，都提倡“貴無”，認為“名教出于自然”，主張“無為而治”。其后，魏晉之際的向秀和晉代郭象注的《莊子》，認為無和有都不能生有，“物各自生”，提出了具有神秘色彩的“獨化”說。裴頠作《崇有論》，與“貴無”說對立。東晉以后，玄學與佛學趨于合流，佛教般若學各宗大都用玄學理論解釋佛經，統治者也著力提倡玄佛合流，于是佛學日盛，玄學漸衰。