尚書(shū)學(xué)·漢代的《今文尚書(shū)》與《古文尚書(shū)》·西漢伏生學(xué)派的今文三家 《尚書(shū)》

秦博士伏生當(dāng)漢初亂定后，從屋壁中取出所存秦官本《尚書(shū)》二十八篇，用以授徒于齊魯之間。弟子有名者二人：張生和歐陽(yáng)生。漢文帝時(shí)派太常掌故晁錯(cuò)前往覓取《尚書(shū)》，將二十八篇抄回獻(xiàn)入秘府。因是隸書(shū)寫(xiě)的，以別于其后出現(xiàn)的古文本，故稱 “今文”。漢武帝時(shí)立伏生門(mén)人歐陽(yáng)生的曾孫歐陽(yáng)高為《尚書(shū)》學(xué)博士，宣帝時(shí)增立張生一系的夏侯勝及其從侄夏侯建亦為博士，于是成為漢代《尚書(shū)》學(xué)的今文三家歐陽(yáng)氏、大夏侯氏、小夏侯氏之學(xué)。

伏生所傳是二十八篇，但漢武末年民間出現(xiàn)一篇《太誓》(稱后得《太誓》，三家取以入其傳本中，故伏生學(xué)派立于學(xué)官的今文三家所傳《尚書(shū)》是二十九篇。王充《論衡》記此事甚明確，并謂當(dāng)時(shí)把二十八篇比做二十八宿，《太誓》 比作北斗，表示 《尚書(shū)》篇數(shù)是由天象所定的。今文二十八篇篇目如下：

《虞夏書(shū)》： (1)《堯典》(2)《皋陶謨》(3)《禹貢》 (4) 《甘誓》

《商書(shū)》： (5)《湯誓》(6)《盤(pán)庚》(7)《高宗肜日》 (8) 《西伯戡黎》 (9) 《微子》

《周書(shū)》： (10) 《牧誓》 (11) 《洪范》 (12) 《金縢》 (13) 《大誥》 (14) 《康誥》 (15)《酒誥》 (16) 《梓材》 (17) 《召誥》(18) 《雒誥》 (19) 《多土》 (20) 《毋佚》 (21) 《君奭》 (22) 《多方》 (23)《立政》 (24) 《顧命》 (25) 《鮮 (費(fèi))誓》 (26) 《呂刑》 (27) 《文侯之命》(28) 《秦誓》

后得《太誓》實(shí)際是漢人在五行災(zāi)異思想籠罩下所偽造的一篇“偽今文尚書(shū)”，馬融已指出非先秦時(shí)不語(yǔ)怪力亂神的原《太誓》。