一天地君親師—宗教與祭祀·儒學體系的祭祀禮制
儒學是中國的傳統(tǒng)思想文化,也是被歷代封建統(tǒng)治者定于一尊的正統(tǒng)思想文化。儒學中有關宗教祭祀的禮儀制的論述,也是正統(tǒng)的宗教祭祀禮制,歷代封建王朝都把它列入祀典并由政府頒行。有關儒學體系的祭祀禮制,我們從《春秋》、《左傳》對各國宗教祭祀活動的詳細記載中可以得知許多。而《周禮》、《儀禮》、《禮記》三書,不僅是儒學經典,也被后世奉為宗教禮制的圭臬。漢代的《史記·封禪書》、《漢書·郊祀志》、《后漢書·祭祀志》對歷來的宗教祭祀活動作了專題的記載,其中當然也包括對祭祀禮制的記載。由于儒學將宗教祭祀歸入“禮”的范疇,因此漢以后的官修史書,多將祭祀的禮儀制度載入《禮志》、《禮樂志》、《禮儀志》。唐宋以后各朝都有自己的禮典。唐朝有《大唐六典》,以及《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》;宋朝有《開寶通禮》、《太常新禮》、《五禮新儀》以及卷帙浩繁的《會要》;明朝有《大明會典》、《大明集禮》;清朝有《大清通典》等。這些禮典,對國家乃至個人在宗教祭祀活動中所應遵循的制度和禮儀都作了詳細周密的規(guī)定和說明。唐宋以后的典志體史書和大型類書,如《通典》中的《禮典》、《通志》中的《禮略》,《文獻通考》中《郊社考》、《宗廟考》,不僅記載了古往今來帝王們參與的宗教祭祀活動,匯集了宗教祭祀的禮制資料,還對歷代傳統(tǒng)宗教祭祀制度的沿革和爭論作了詳細的記述和認真的考證?!短接[》、《古今圖書集成》中都有相當豐富的有關宗教祭祀的資料。這些歷史文獻,為我們了解中國傳統(tǒng)祭祀禮儀制度提供了方便。
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