三晉文化·魏國(guó)文化·魏文侯、李悝變法與魏國(guó)法治文化的高度發(fā)展

魏國(guó)歷史和文化的奠基者是魏文侯，這不僅因?yàn)樗俏簢?guó)的開(kāi)國(guó)君主，更重要的是他以其順時(shí)應(yīng)變的雄才大略，勇敢地沖破了傳統(tǒng)的宗法親親關(guān)系和世卿世祿觀(guān)念，起用了以李悝為首的一批地主階級(jí)革新家進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，依靠他們變法革新，富國(guó)強(qiáng)兵，從此，新興地主階級(jí)正式成為掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，魏國(guó)也一躍而為最早稱(chēng)雄戰(zhàn)國(guó)的一流強(qiáng)國(guó)，“文侯由此得譽(yù)于諸侯”(《史記·魏世家》)。在魏文侯、李悝變法實(shí)踐的推動(dòng)下，魏國(guó)的法治文化獲得高度發(fā)展，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代法家學(xué)派的策源地，對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的變法思潮起了先導(dǎo)作用，影響極其深遠(yuǎn)。

(1) 魏文侯、李悝變法及其實(shí)踐成效

魏文侯即位后，任用李悝為相國(guó)，主持變法。李悝又名李克，是戰(zhàn)國(guó)法家學(xué)派的創(chuàng)始人，他以其卓有成效的變法實(shí)踐，對(duì)魏國(guó)的強(qiáng)盛做出了巨大貢獻(xiàn)。后世史家贊頌說(shuō)：李悝“相魏文侯，富國(guó)強(qiáng)兵”(《漢書(shū)·藝文志》)，“魏國(guó)大治”(《說(shuō)苑·臣術(shù)》)。李悝變法的內(nèi)容，主要包括在政治上改革官吏制度和在經(jīng)濟(jì)上改革農(nóng)業(yè)政策。

其一，改革官吏制度。李悝主持變法后，堅(jiān)持任公不任私，任法不任親，實(shí)行量才選官，論功定位，廢除了貴族特權(quán)階級(jí)的宗法親親關(guān)系和世卿世祿制度，從政治上維護(hù)封建地主階級(jí)的國(guó)家政權(quán)。比如，當(dāng)魏文侯問(wèn)李悝：“為國(guó)如何?”他明確回答：“為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”(《說(shuō)苑·政理》)。就是選拔國(guó)家官吏，要按其功勞大小封以爵位，給以俸祿;按其才能高下分派職位，進(jìn)行賞罰。因此，必須廢除維護(hù)貴族特權(quán)的世卿世祿制，他把這叫做“奪淫民之祿，以來(lái)四方之士”，就是剝奪那些“其父有功而祿，其子無(wú)功而食之”的貴族子弟的世襲特權(quán)，以招徠天下有才能的人士治理國(guó)家。這樣的改革，也就為新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)，上升為國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)鋪平了道路，使得一大批本非貴族出身的人士，可以有條件憑借其功勞和才干進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，以至成為地位顯赫的執(zhí)政者。

魏文侯正是遵照這樣的原則，起用了一大批地主階級(jí)革新家治理魏國(guó)。如任用李悝為相國(guó)，翟璜為上卿，吳起為西河守，西門(mén)豹為鄴令，北門(mén)可為酸棗令，樂(lè)羊?yàn)榇髮ⅲ铛V為太子傅等等。所以，清代著名史學(xué)家趙翼在其《廿二史剳記》中，把這批因功而授爵，因能而授官的非貴族人物，稱(chēng)作是“徒步而為相”，“白身而為將”的“布衣將相”，他稱(chēng)贊魏文侯是“開(kāi)后世布衣將相之局”的先驅(qū)者。魏文侯依重這批布衣將相，展開(kāi)全面的社會(huì)改革，使魏國(guó)很快富強(qiáng)了起來(lái)。

其二，改革農(nóng)業(yè)政策。就是推行“盡地力”、“善平糴”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上鞏固地主階級(jí)的政治統(tǒng)治。“盡地力”是增加生產(chǎn)的政策，就是充分發(fā)揮土地潛力，提高糧食產(chǎn)量。李悝說(shuō)，在百里見(jiàn)方的地區(qū)內(nèi)，有九萬(wàn)頃土地，如能“治田勤謹(jǐn)”，精耕細(xì)作，每畝即可增產(chǎn)三斗;反之則會(huì)減產(chǎn)三斗。這一增一減，相差一百八十萬(wàn)擔(dān)，將直接影響農(nóng)民的生活和國(guó)家的收入，因而必須大力提倡“盡地力之教”(見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志》)。李悝還提出了最大限度地發(fā)揮土地潛力的三項(xiàng)具體措施：一是提倡雜種間作，以防單一作物遇災(zāi)荒時(shí)難以補(bǔ)救;二是谷物生長(zhǎng)季節(jié)要勤于耕耘，收獲季節(jié)要虎口奪食，以免遭受風(fēng)雨侵襲;三是充分利用宅旁、田埂等空閑土地，以擴(kuò)大種植面積(見(jiàn)《太平御覽》卷二八一)。以上這些，非常適合魏國(guó)人稠地窄的實(shí)際國(guó)情，因而有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和政府田賦收入的增加。

“善平糴”是調(diào)劑分配的政策，就是通過(guò)“平糴”手段，平衡糧食價(jià)格。李悝說(shuō)，糧價(jià)“甚貴傷(市)民，甚賤傷農(nóng)(民)”，“甚貴與甚賤，其傷一也”，都不利于社會(huì)的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固。因此，他制定了平衡糧價(jià)的“平糴法”，就是遇豐年時(shí)由政府購(gòu)糧庫(kù)存，遇到災(zāi)荒年景再平價(jià)發(fā)放，叫做“取有余以補(bǔ)不足”，作到“使民適足，價(jià)平而止”。這樣，“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散”，扼止了糧食投機(jī)活動(dòng)，避免因糧價(jià)暴漲暴跌而造成農(nóng)民破產(chǎn)，市民逃亡，也就達(dá)到了“使(市)民無(wú)傷而農(nóng)(民)益勸”的目的。所以，李悝制定的平糴法“行之魏國(guó)，國(guó)以富強(qiáng)”(見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志》)，極大地增強(qiáng)了魏國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

魏國(guó)經(jīng)過(guò)李悝變法，國(guó)富兵強(qiáng)，國(guó)家大治。在此基礎(chǔ)上，魏文侯接連不斷地展開(kāi)了對(duì)外兼并，大大拓展了魏國(guó)的版圖。首先是西向攻秦。從魏文侯十二年(前413)開(kāi)始，短短數(shù)年，全部占有了秦的河西地區(qū)(在今陜西境內(nèi)黃河南段以西、洛河以東以北)，后又沿洛河北上，修筑了魏的西長(zhǎng)城，從而牢固地控制了黃河天險(xiǎn)以及對(duì)秦作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán);接著，又派大將樂(lè)羊跨越趙國(guó)而北向攻滅了今河北正定一帶的中山國(guó);再接著，又與韓、趙聯(lián)軍東向攻入了泰山附近的齊長(zhǎng)城，魏文侯并將戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的齊人獻(xiàn)給周威烈王，迫使其正式冊(cè)封魏、韓、趙為獨(dú)立諸侯國(guó);再接著，為爭(zhēng)奪鄭國(guó)土地，三晉聯(lián)軍又南下攻楚，大敗楚師，魏國(guó)從此占有了原屬鄭國(guó)的大梁，為在中原地區(qū)圖謀發(fā)展奠定了基礎(chǔ);直到魏文侯在位的最后一年，即魏文侯三十八年(前387)，他還以自己的聲威，有力地支持齊國(guó)田(陳)氏取代姜氏執(zhí)掌政權(quán)，七八年后，田氏終于正式廢掉姜姓國(guó)君，建立了代表新興地主階級(jí)的齊國(guó)田氏政權(quán)。這一切，充分顯示了變法革新后魏國(guó)強(qiáng)大的內(nèi)政外交實(shí)力以及“文侯由此得譽(yù)于諸侯”的崇高國(guó)際地位。

(2) 李悝著《法經(jīng)》：中國(guó)古代第一部封建法典問(wèn)世

李悝被稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)法家學(xué)派的創(chuàng)始人，不僅在于他主持了當(dāng)時(shí)震憾華夏大地的一場(chǎng)變法運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了偉大的法治實(shí)踐，更在于他發(fā)揚(yáng)光大晉國(guó)法治文化的歷史傳統(tǒng)，把魏國(guó)的法治實(shí)踐升華為法治理論，通過(guò)搜集整理各國(guó)所頒布的成文法，總結(jié)各國(guó)法律思想的積極成果，編撰了中國(guó)古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典——《法經(jīng)》。《法經(jīng)》的編撰，奠定了戰(zhàn)國(guó)法家學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也把魏國(guó)的法治文化推向了新的高峰，對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)相繼展開(kāi)變法，實(shí)行法治，起了巨大的推動(dòng)作用，也為歷代封建王朝制定律令提供了重要依據(jù)，因而在我國(guó)封建法制史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。《法經(jīng)》雖已失傳，但從歷代文獻(xiàn)記載中仍不難窺見(jiàn)其大略。《晉書(shū)·刑法志》比較全面地概括了李悝編撰《法經(jīng)》的立法宗旨及其內(nèi)容結(jié)構(gòu)。按這個(gè)記載，《法經(jīng)》分六篇，其編排次序?yàn)椋骸侗I法》《賊法》《囚法》《捕法》《雜法》《具法》，并具有以下三大特點(diǎn)：

其一，保障地主階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和人身不受侵犯。李悝認(rèn)為，《法經(jīng)》的首要任務(wù)是維護(hù)“王者之政”，“王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。”荀子說(shuō)：“竊貨曰盜”，“害良曰賊”(《荀子·修身》)。可見(jiàn)，封建社會(huì)所謂“盜”，主要是指庶民百姓因不堪忍受饑寒凍餒而在經(jīng)濟(jì)上對(duì)地主階級(jí)財(cái)產(chǎn)的侵犯;所謂“賊”，則主要是指下層庶民在政治上鋌而走險(xiǎn)，犯上作亂，由此危害地主階級(jí)的人身安全。因此，以維護(hù)“王者之政”為宗旨的《法經(jīng)》，便把《盜法》《賊法》排在首位。同時(shí)，李悝認(rèn)為，“盜賊須劾捕，故著《囚》《捕》二篇。”《囚法》是“斷獄”的法律，《捕法》是“捕亡”的法律，都是為懲治“盜”、“賊”服務(wù)的。由此看來(lái)，《法經(jīng)》首先是一部保衛(wèi)地主階級(jí)政權(quán)、鎮(zhèn)壓庶民百姓反抗的封建法典。

其二，限制上層統(tǒng)治者的法律特權(quán)。《法經(jīng)》突破了“刑不上大夫”的舊的奴隸制傳統(tǒng)，對(duì)上層統(tǒng)治者和貴族的法律特權(quán)給予了限制。其第五篇《雜法》，主要就是懲治上層統(tǒng)治者種種違法行為的。特別是如“博戲”、“不廉”這些條款，根據(jù)漢代桓譚《新論》所記載的《法經(jīng)》內(nèi)容，“博戲”又叫“嬉禁”，即禁止賭博，規(guī)定凡參與博戲者要罰款，太子博戲要處以笞刑，“不止則特笞”，如若屢教不改，甚至可以“更立”，即廢掉太子;“不廉”又叫“金禁”，即禁止貪污受賄，違者予以嚴(yán)懲：“丞相受金，右右伏誅，犀首(將軍)以下受金則誅。”按照這樣的法律條款，太子、文武大臣等上層統(tǒng)治者犯罪，也要繩之以法，予以懲處，從法律上否定了“刑不上大夫”的貴族特權(quán)，鞏固了新興地主階級(jí)對(duì)奴隸主階級(jí)的斗爭(zhēng)成果。

其三，嚴(yán)刑峻法的重刑主義。主張輕罪重罰是法家學(xué)派的共同特點(diǎn)，這首先體現(xiàn)在李悝編撰的《法經(jīng)》中，后來(lái)商鞅在秦國(guó)把重刑主義推向極端，故桓譚《新論》在引述《法經(jīng)》的內(nèi)容時(shí)說(shuō)：“是以秦、魏二國(guó)，深文峻法相近。”商鞅有句名言：“重刑，連其罪，則民不敢試。”(《商君書(shū)·賞刑》)韓非也主張“峭其法而嚴(yán)其刑”，說(shuō)：“罰莫如重而必，使民畏之。”(《韓非子·五蠹》)都認(rèn)為只有嚴(yán)刑峻法，才能使民畏懼，不敢以身試法，也就不會(huì)再有犯罪行為，商鞅把這叫做“以刑去刑”。(《商君書(shū)·靳令》)充分表現(xiàn)出法家理論的殘酷性。在李悝的《法經(jīng)》中，凡侵犯地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治利益，對(duì)封建國(guó)家構(gòu)成威脅的言行和思想，無(wú)不處以極重的刑罰。首先是對(duì)所謂“盜賊”的懲治極其嚴(yán)酷。根據(jù)桓譚《新論》的記載，《法經(jīng)》甚至規(guī)定“拾遺者刖”，連在路上檢拾到遺失物品這樣的行為也要處以刖刑，原因是有“盜心焉”。對(duì)于威脅封建君權(quán)和有謀反嫌疑的言行，如盜竊符信、璽印，議論國(guó)家法令、偷越城墻、集體聚會(huì)等，一般都要處以極刑，甚至誅連家族。當(dāng)然，《法經(jīng)》也有按照具體情況加刑或減刑的規(guī)定，這就是它的最后一篇《具法》，叫做“以《具律》具其加減”，主要是針對(duì)“年十五以下”和“年六十以上”的老幼者酌情減刑，是關(guān)于量刑的法律條款。

總之，《法經(jīng)》作為我國(guó)古代第一部較系統(tǒng)的封建法典，充分體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的意志，所以，歷代封建王朝長(zhǎng)期把它奉為制定律令的經(jīng)典依據(jù)。如《晉書(shū)·刑法志》記載，《法經(jīng)》問(wèn)世后，“商鞅受之以相秦”。商鞅從魏國(guó)出走投奔秦孝公時(shí)，就帶去了李悝的《法經(jīng)》。他被秦孝公任為相國(guó)，主持變法，使秦國(guó)很快強(qiáng)大了起來(lái);他還根據(jù)《法經(jīng)》六篇，結(jié)合秦國(guó)的法治實(shí)踐，創(chuàng)制了《秦律》。秦滅之后，“漢承秦制”，于是產(chǎn)生了《漢津》，“秦、漢舊律，其文起自魏文侯師李悝”，說(shuō)明秦漢王朝的律令，都是以《法經(jīng)》為藍(lán)本制定的。又如《唐律疏義》記載，“魏因漢律”，晉又“增損漢魏律”，可見(jiàn)，魏、晉王朝的律令，也都與《法經(jīng)》有著一脈相承的淵源關(guān)系。由此不難看到《法經(jīng)》在我國(guó)封建法制史上的重要地位和作用。