青藏文化·牦牛背上的生活·葬俗

生與死是人生的兩件大事。藏民族認為，當一個人誕生后，他便要帶著父母的血肉和原始的智慧——靈識，在世間經歷生老病死。到死去之后，其靈識還能存在嗎?于是，種種形式的葬禮便產生了。在青藏高原上主要有五種葬法。

墓葬 墓葬又稱土葬，是公元9世紀以前藏族的傳統葬俗。藏王等階層土葬時要修建高大的墓，有金銀器皿等陪葬;普通人則以幾塊石片為棺，掘坑埋葬，最多能陪葬幾個土罐。土葬習俗是從古象雄王朝時代流傳下來的，公元10世紀以后，土葬習俗逐漸被其他葬法所代替，至清末，被兇殺、摔死、得傳染病致死者，才行土葬，認為挖坑埋葬才能絕根滅種。至今只有很少藏區行土葬。

水葬 水葬是將尸體葬于流動的江河之中，不能拋于死水池塘。河谷地區因氣候較熱，又無鷲，故水葬較多。水葬的方法各不相同，或用白布包裹尸體后棄于江河;或先置入棺材，到河邊拆棺，連同尸體一起拋入河中;或解肢后葬于河中。而在高寒農區和牧區，只有對乞丐、鰥寡孤獨及貧寒者，才行水葬。也有部分地區先將尸體火化，再將骨灰倒入江河水葬。

塔葬 這種葬法只有大活佛和高僧才能使用。塔葬前，要將尸體火化，或者用鹽等物抹擦尸體，待水份被吸干，尸體成木乃伊之后，涂上香料和藥物，用綢緞包裹置于塔中即可。塔可以建在寺內，也可建在寺外。如歷代達賴喇嘛的肉身塔都存放于布達拉宮。塔有土、石、銅、鍍金塔等多種，高度也不一，小者尺余，大者數十米高。歷代達賴喇嘛的靈塔，均用銅、銀、金和珍珠寶石制成，工藝考究，價值連城。

火葬 用木柴將尸體燒化后，骨灰或撒于江河，或就地埋葬，或置于塔中，或撒山巔，這種葬法稱為火葬?；鸹瘯r，將棺木置于柴堆之上，澆上酥油汁，活佛和大戶人家澆的酥油多一些。在牧區，除個別活佛外很少行此法，火葬主要流行于有森林的農區。

天葬 這是整個藏區普遍實行的葬俗。天葬又稱為鳥葬。葬時將尸體分解成塊，肉切成小塊，骨頭用石砸碎后拌糌粑和碎肉，喂禿鷲，尸體以食干凈為最佳，如有剩余，焚后散于葬場，或就地掘坑埋下。葬臺一般設于遠離村寨的山上，分僧人、男子和婦女三臺。有專門從事天葬的天葬師，其社會地位低下。 僧人天葬，先在背上用刀劃一卐字符，再解肢切肉;是高僧，則留其頭顱，以用來做密修法器。寺院內的頭顱碗，并不是普通人的，均為有成就者的頭顱;普通人則先從脊背割一條，再行肢解。當尸體馱到葬場，燒起濃濃的香，禿鷲就會立即飛來，多者三十余只，少則也會有二十只左右。有的地方則將整尸由禿鷲自食，所剩骨頭用石砸碎，拌上糌粑喂禿鷲，如禿鷲不食，則焚之，或埋地下。得傳染病、猝死、意外傷亡者，均不能行天葬。

吊唁 不管行什么葬，只要有人過世，全村人都要去吊唁。參加者要素裝前往，并送一份禮，禮品一般是現金、酥油、茶葉或哈達。參加者到門口便要脫帽、放下發辮，向親屬問候，將哈達和禮品送給主人。喪家如生活困難，村中老者會主動出面招集前來吊唁的人，商量救濟辦法。這種雪中送炭的行為一直延續至今。此外，死者生前的仇人，也會來吊唁，并在老者的勸說之下，從此了結恩怨。如有地界、金錢等方面的問題，老者又會當眾調解，劃清地界和賠償方法，并從此不提及此事。人死了，不管他是怎么樣一個人，都要讓死者的靈魂得到安息，這是代代相傳的習俗。

超度 行什么樣的葬禮，都要為死者超度。人死后，先用繩將尸捆成蹲狀，如胎兒狀。男者左手在內，右手在外，相交于胸前;女者則反之。牧區習慣用白布抱尸放于帳房外，有的專做一白布小帳房，作為祭壇，有的放祭品，有的則在壇前燒一堆柏枝、糌粑和羊糞混合的香。農區則將尸體置于白布口袋，或置于木棺內，放在屋內一角，并在尸下墊土坯。人死后，部分人去寺院請活佛、僧人前來做法事，部分人準備食品和處理尸體。寺院接到報喪后，會立即派人前往。一般請七至二十一名，也可請二至三名。如果經濟條件好，也可請數十名僧人前來念經。各地都有停尸習俗，停尸天數按氣候、財力而定，但最多為七天。念經的僧人一到，先向主人家表示慰問和哀悼，便在火塘上座位置坐成一排，開始為死者誦經。傳統的宗教教義中認為，人死后其靈魂在七期即四十九天中飄浮于“中陰”。中陰又稱為中有，意思是說從斷氣之日算起的四十九天之內，人的靈魂將離開人體，在陰界和陽界之間來回游動，尋找歸宿，四十九天一過，其靈魂或升天堂，或轉生人間，或墮入地獄。死者在世時，樂施善行，功高德旺，其必然轉生佛事盛行的地方，且是一個好家庭。如果在世時罪孽深重，如無上師導引，必墮地獄，受無限之痛苦。所以，在七期之內要請上師來念經，使有功德的人，轉生于更好的去處;而無功德或有罪孽的亡者，則在導師的導引之下，免于或少受地獄之苦，盡早轉生于人世，再造功德，以求極樂之界。七期中要誦許多佛經，各教派所誦經文也不盡相同，以噶舉派為例：一七誦《光明經》，二七誦《平和經》，三七誦《靜猛經》，四七誦《永斷輪回經》，五七誦《杰瓦嘉措經》，六七誦《貢仁經》，七七誦《解脫經》。此外，還可以加上《藥頌經》《蓮花經》《金剛經》等。經濟寬裕者，可請僧人誦四十九天經，貧寒者可請一兩天，或請僧人在寺院內念經超度亦可。所謂念經超度，就是說以佛的力量，以上師修持的能力，把死者的靈魂引向光明。念完經后，主人家要將死者生前較為貴重的物品，如鼻煙壺、腰刀、手飾等送給誦經者，有的則拿出一筆可觀的錢，捐贈寺院，并請代為造佛像或印刷經書，或作修補寺院之用。