鑒物于肇，賞士于窮

唐人王勃《為人與蜀城父老書》日：“鑒物于肇不于成，賞士于窮不于達(dá)。”它要求人們洞察問題應(yīng)在其起始，而不在其終結(jié);賞識士人當(dāng)在其困厄，而不在其顯達(dá)。道理雖然簡單，但做起來決非易事?！稘h書·霍光傳》所收的一則“曲突徙薪”的民間故事值得后人借鑒。

一家人煙囪很直，旁邊又推著柴禾。好心人勸其把煙囪改，將柴禾搬掉，不然容易引起火災(zāi)，建議未被采納。不久果然發(fā)生火災(zāi)，左鄰右舍紛紛趕來救火，一個(gè)個(gè)被燒得焦頭爛額，才將大火撲滅。事后，屋主殺牛買灑，酬謝救火鄰人，唯獨(dú)未請當(dāng)初勸其“曲突徙薪”的那個(gè)人。有人批評屋主：“假若當(dāng)初聽取那個(gè)人的意見，不必花錢殺牛買灑，終究不會發(fā)生火災(zāi)。如今論功行賞，怎么能“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客?”

故事的寓意似有明、暗兩點(diǎn)：明者是提醒人們凡事都須防微杜漸，力求將禍患消滅在萌芽狀態(tài)中;暗者是以反饋論的原理講，一項(xiàng)決策未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)前，最好多進(jìn)點(diǎn)“負(fù)反饋”，少進(jìn)點(diǎn)“正反饋”，這樣才能產(chǎn)生補(bǔ)偏救弊的積極效應(yīng)。在這個(gè)問題上，我們的“學(xué)費(fèi)”交得夠多了。某種錯(cuò)誤決策下來，總是叫好者居多，明辨者為少。而前者往往被尊為“上客”，頻頻升遷;后者卻絕其“恩澤”，投閑置散。其后果，在我們的政治生活中留下了慘痛的教訓(xùn)。例如五十年代對馬寅初先生人口論學(xué)說的錯(cuò)誤批判，至今兀自“補(bǔ)牢”不及。盡管如此，凡是有責(zé)任感的先知們，只要攸關(guān)國計(jì)民生之事，即使“無恩澤”，也應(yīng)規(guī)勸為政者“曲突徙薪”。何必待大禍臨頭，被燒得“焦頭爛額”，再去充當(dāng)勞民傷財(cái)?shù)摹吧峡汀?古人所強(qiáng)調(diào)的“至人消未起之患，治未病之疾”(葛洪《抱樸子·地真》)，正是這個(gè)道理。