理想道德的符號——狄德羅的戲劇創(chuàng)作

狄德羅是啟蒙時期法國一位出色的理論家和作家，馬克思和恩格斯都很稱贊他。他的《關(guān)于〈私生子〉的談話》、《論戲劇詩》等都是歐戲劇史上非常重要的理論著作。狄德羅對古典主義戲劇的美學(xué)法則采取了堅決的批判態(tài)度，由此他提出許多看法。在他看來，戲劇應(yīng)該是進(jìn)行社會教育的工具，它必須打破古典主義諸種法則的約束，真實地反映社會生活，才能完成它應(yīng)該完成的任務(wù)。狄德羅建立了一整套完整的典范的啟蒙戲劇理論，但是他的創(chuàng)作實踐卻沒能達(dá)到他自己的理論的要求。他在創(chuàng)作方面所表現(xiàn)的弱點，不僅在于作品的數(shù)量少，而且質(zhì)量也不高。

狄德羅的兩部代表劇作是《私生子》和《家長》。在《私生子》里，狄德羅主要表現(xiàn)了青年男女的愛情問題。主人公陶爾法和羅莎麗相愛了，但羅莎麗是他朋友的未婚妻，而他自己也已有了女友。按作者的意圖，陶爾法和羅莎麗是不能相愛的，并在劇作結(jié)尾揭示了陶爾法恰恰是羅莎麗父親的私生子。因此狄德羅把陶爾法的善良和堅韌的意志進(jìn)行種種考驗。而在這種典型的環(huán)境里，陶爾法按著作者的思想意圖，終于以理智戰(zhàn)勝了感情，堅決地拋棄了對羅莎麗的愛情。同樣，羅莎麗也認(rèn)為自己與陶爾法的相愛行為是不道德的，因此毫不吝惜地克制它，并莊嚴(yán)地宣稱：道德對于她比生命還寶貴。狄德羅讓兩位主人公經(jīng)住了考驗之后，順理成章地表現(xiàn)了他們不能結(jié)合理所當(dāng)然。作者按著自己的倫理道德觀念塑造了他的主人公。在這里，狄德羅肯定資產(chǎn)階級道德，而且將它加在貴族階級身上，并讓人物性格按著自己的意圖發(fā)展，戲劇沖突按著自己的意圖得以解決，使劇作缺乏生活的真實，削弱了作品的藝術(shù)力量和教育意義。

《家長》的主題是寫一個父親和他的兒子因婚姻問題所引起的沖突。狄德羅同情兒子的自由戀愛，也同意父親對子女進(jìn)行合理的監(jiān)護(hù)。因此狄德羅安排父親知道了兒子的戀人出自善良人家，于是同意了兒子的婚事。結(jié)果兒子也就重新回到了父親的懷抱，對父親表示順從。在家庭生活的矛盾展示中，處處顯示的是作者倫理道德觀念，矛盾的解決體現(xiàn)了作者的社會理想。狄德羅的人物形象是受了他自己思想觀念界定了的，缺少血肉，而且大團圓的結(jié)局調(diào)和了新舊思想的矛盾對立，降低了作品的力度。

狄德羅企圖通過作品的主人公及其生活環(huán)境的顯示揭露社會矛盾，并按自己的理想去處理矛盾和解決矛盾，以達(dá)到宣揚啟蒙思想的創(chuàng)作目的。其結(jié)果就不能構(gòu)建完全切合實際生活的戲劇沖突和人物性格，而是把人物變成抽象美德的化身，變成理想的單純傳聲筒。戲劇沖突的解決也是理想化的，缺少生活真實，削弱了作品的現(xiàn)實意義和教育意義。沒有達(dá)到狄德羅理論要求的高度和深度。