吳王夫差何以國亡自殺

吳王夫差和越王勾踐是春秋末期爭奪霸權的兩個君主。公元前494年，夫差與勾踐在夫椒大戰，夫差大敗勾踐，勾踐獻幣求和，奴事夫差。之后夫差北上伐魯，攻齊、晉，爭霸中原。于前482年在黃池(今河南封丘西南)與魯哀公、晉定公、單平公等會盟，夫差執黃池之會的牛耳，成為中原霸主。但是，事隔十年(前437年)，吳國竟被勾踐所滅，夫差自殺。人們不禁要問：在這么短的時間內，吳國為什么會有如此巨大的變化?回答這一問題，即總結夫差失敗的教訓，是很有意義的。

夫差國亡自殺的悲劇，是由于他本身存在如下的問題造成的。

第一，驕傲輕敵，妄自尊大。夫椒勝利后，夫差便驕傲輕敵，妄自尊大。以為越已降服，不足為憂，便昏昏然，集中力量北上伐魯，攻齊、晉，爭霸中原，對勾踐喪失警惕。勾踐則利用這個機會，“臥薪嘗膽”，“十年生聚，十年教訓”，發奮圖強，以雪恥湔恨。從而改變了與吳國經濟、軍事力量的對比，由劣勢轉為強者。對此，夫差不但不覺察，反而受勾踐的迷惑。勾踐針對夫差“仁義”而又驕奢的特點，對夫差百般恭順，竭力奉迎，不但在物質上滿足夫差的要求，而且在軍事上支持吳國爭霸，當夫差舉兵伐齊時，勾踐厚獻禮物，派兵助戰。這樣既取悅于夫差，又疲敝吳國。夫差對勾踐這種一箭雙雕之謀，毫不認識。致使勾踐在公元前482年，乘夫差領精兵赴黃池之會，國內空虛之時，兵分兩路，襲擊吳國，直入吳都，焚姑蘇臺。夫差只得向勾踐求和。這件事還沒有使夫差吸取教訓。仍對越國不作任何戒備，并中了勾踐進攻楚國，以麻痹吳國之計，對越國喪失警惕，使越國于公元前475年，出其不意攻入吳國，圍吳都三年，最后吳國破，夫差自殺。

第二，剛愎自用，賢否不辨。夫差剛愎自用，不聽取意見，分不清奸忠。伍子胥是忠于吳國的名臣，曾幫助夫差父吳王闔廬“西破強楚，北威齊晉，南服越人”(《史記·伍子胥傳》)。夫差即位，又忠心耿耿輔之，并屢進忠言。勾踐在夫椒敗后，使大夫種以美女寶器賄賂太宰伯嚭，向吳王求和，并請求與夫人做吳王的奴仆。夫差欲許之，伍子胥勸阻說：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之”(同上)。夫差不聽，而是采用太宰嚭的意見，與越平，保存了越國，養虎遺患。公元前485年，夫差聽說齊景公死，統治集團內部發生矛盾，夫差欲興師伐齊。伍子胥又勸阻說：“越王勾踐食不重味，衣不重采，吊死問疾，且欲有所用其眾。此人不死，必為吳患。今越在腹心疾而王不先(伐越)，而務齊，不亦謬乎!”(《史記·吳太伯世家》)伍子胥出于對越國國情的觀察和分析，而提出的這一意見是正確的，可是夫差不聽，仍然放任越國而伐齊。還聽信了接受越國賄賂的太宰嚭的饞言，處死了軍事、政治才能卓著的功臣伍子胥，不僅削弱了吳國的力量，而且落入越國的圈套。所以，韓非子說：“吳誅子胥，而勾踐成霸”(《難四》)。削弱了自己，幫助了敵人。

第三，窮兵黷武，不惜民力。夫差憑“神之所使”，而“恃其力，伐其功，譽其志，怠于教”(《墨子·非攻》)，利用其父闔廬時積累的財富，大事攻伐，幾乎年年用兵打仗。由于常年窮兵黷武，勞師遠征，人力、財力消耗巨大。加以夫差驕奢淫逸，“珍異是聚，觀樂是務，視民如仇，而用之日新”(《左傳》哀公元年)，以致“罷(疲)苦百姓，煎靡財貨，以盡民力”(《韓非子·外儲說左上》)。致使吳國內部階級矛盾尖銳，民情鼎沸，夫差的統治風雨飄搖，最后吳國被越國滅亡，夫差“遂自剄死”。臨死時說：“吾悔不用子胥之言，自令陷此”(《史記·吳太伯世家》)。雖有所覺悟，但悔之晚矣。