斯泰納“勞作學校”在于培養(yǎng)奴仆

德國壟斷資產(chǎn)階級教育家凱興斯泰納提出了一種學校制度——“勞作學校”。凱興斯泰納提出“勞作學校”的重要任務主要有三項：第一，職業(yè)準備，即個人未來職業(yè)的準備;第二，性格陶冶，即職業(yè)訓練的倫理化;第三，社會共同工作的能力和精神的培養(yǎng)。這三項任務突出地代表了德國壟斷資產(chǎn)階級的教育要求，反映了所謂“勞作學校”的反動性。

(1)凱興斯泰納雖然強調“公民教育”要為國家利益服務，但他把這種冠冕堂皇的口號實際限制在壟斷資產(chǎn)階級的國家中的個人未來職業(yè)的準備。這不僅是反映了他的狹隘的職業(yè)教育觀，而且客觀上也縮小了國民教育的范圍，降低了國民教育的質量，培養(yǎng)的只是唯命是從的工作機器。

他認為世界形勢已今昔不同，過去那種種牢固的階級組合已消滅，而且從工業(yè)發(fā)展以后，工人的生活狀態(tài)也隨之改變。因此德國的國民學校應把學生未來職業(yè)的準備作為一項基本任務。可見他的“勞作學校”是以抹殺階級斗爭為基本理論基礎的。

同時，他所主張的勞作教育，實際上僅限于手工業(yè)活動，帶有狹隘的手工業(yè)性質，與當時的大工業(yè)生產(chǎn)沒有絲毫聯(lián)系，目的只是對學生某項職業(yè)給以一定的訓練并滿足其天性的要求(依他說，兒童在十三、四歲，對手工農(nóng)動具有明顯的本能的興趣)男孩的勞作教育主要是木工、鉗工等，女孩主要是家政和家務管理。勞作教育并沒有把勞動與普通知識的掌握結合起來，也沒有把理論與實踐結合起來;相反，而主張一種國民學校的“獨立勞作科目的教學，”以促進“學生身體工作的精神發(fā)展。”這顯然是歪曲現(xiàn)代教育的與生產(chǎn)勞動相結合的要求的。

(2)“勞作學校”的所謂“性格陶冶”本質上就是要學生——未來的工人出于個人內心要求地、自覺地拼命替資本家工作。凱興斯泰納把這種任務稱為“有意識的倫理化”或“職業(yè)訓練的倫理化”，所有一切訓育和教學都應遵此而行。所謂“有意識的倫理化”，按照他的解釋，乃指個人為了增高自己內心人格的價值，對一切工作都愿意不自私地去做，并且日日如是，習以成性。這實際上是在麻痹學生，使其甘受剝削，努力生產(chǎn)、毫無怨言。這實在是壟斷資產(chǎn)階級所需要的倫理。

(3)要求“勞作學校”在組織各科教學時貫徹“團體工作”原則。他認為學校教育事業(yè)必須以團體工作的精神為基礎，這種所謂“團體工作”是以抹殺階級差別，鼓吹大日耳曼的沙文主義為其思想基礎的。

凱興斯泰納的“勞作學校”有意識地降低了普通勞動者的基礎文化知識的教育水平，主張要以極少的知識材料得到極多的適應力，本領和工作興趣，以完成國家公民教育的使命。在凱興斯泰納看來，學生在國民學校里，不必學許多系統(tǒng)的學科，只學習一部分課程就已足夠。他所注意的，只是加強技術的訓練，毫不考慮以豐富的科學知識武裝學生。這種教學與與現(xiàn)代教學要求的“少而精”的原則是背道而馳的，也談不到提高教學質量。這種有意地降低普通勞動者的智力教育水平的做法，是極端反動的。

凱興斯泰納還要求把其“勞作學校”的教育精神貫徹到成人的補習學校中去。他自己在慕尼黑領導普通教育工作的時期，創(chuàng)設了這種學校。其主要目的是(1)提高本門職業(yè)的工作效率，培養(yǎng)愛好勞作的感情以及與勞作有關的各項道德品質，如勤奮，耐心，負責、自制和習于緊張生活等;(2)使學生了解自己與他人及國家的關系，遵守衛(wèi)生紀律，把已有的知識應用于實際，培養(yǎng)個人自治、公正、義務及高度責任心。而這種補習學校的知識教育則是很貧乏的。課程里只有讀、寫、算和自然常識，且均以迫于某項專業(yè)為限。

因此，凱興斯泰納的“勞作學校”，不論是國民學校或是補習學校，其智力教育水平都是很低劣的。他自己也曾說：重要的不是傳授那些知識，而是要使這種學校培養(yǎng)出工人來。必須培養(yǎng)兒童絕對服從的習慣，要他能及時準確地完成給他的任務，必須讓他養(yǎng)成獻殷勤的習慣。這種教育的實質，就是要為壟斷資產(chǎn)階級訓練稱心如意的奴仆，既能替主人創(chuàng)造利潤，又不會驚擾主人的安寧的工作機器。實際上，這種教育根本不能滿足大工業(yè)生產(chǎn)的需要，也不能帶來一個國家或民族的進步。即從壟斷資產(chǎn)階級的要求來說，也是一種不切實際的失敗的教育。

因此，正如克魯普斯卡婭所說：只要學校掌握在資產(chǎn)階級手里，那么勞動學校就是損害工人階級利益的一種工具。