師法和家法

漢代太學的教育，有一定的師弟傳授關系。為了確保師師相傳的經說不致“走樣”，促成政治思想的高度統一，漢代統治者規定傳授經書必須信守師法與家法。所謂師法，是指傳經時以漢初立博士的經師的經說為準繩，例如《公羊春秋》就以董仲舒所傳的經說為師法，后來，大師的弟子們在傳經時，又有所發展，形成一家之言，這就叫家法。例如東漢就有“顏氏公羊”與“嚴氏公羊”兩大家。先有師法，然后才有家法，師法是源，家法是流，一般說來，西漢重師法，東漢重家法。

經師傳經，如不嚴守師法家法，便不能進太學做博士，即使當上了博士也有被趕出太學的可能。朝廷對信守師法和家法的要求很嚴格，“師之所傳，弟之所授，一字毋敢出入;背師說即不用。”西漢孟喜從田王孫學《易》，因改師法就不能進太學當博士，而張禹因嚴守師法而被推薦。東漢察舉要試家法，郡國推薦孝廉都必須先到公府，接受家法的考試，張玄試策第一，拜為“顏氏”博士，教了幾個月后，學生發現他學問不專，不守家法，兼說“嚴氏”、“宣氏”，便上書認為他不宜為“顏氏”博士，漢光武帝不得不把他撤換。可見漢時不修師法家法之戒，是極嚴的。

為了保證經師講經有正本，漢安帝元初四年曾命令通儒劉珍及博士、良史，校訂家法。此外，社會上的察舉和太學內的考試，都要求嚴格遵守師法、家法。由于沒有統一的教材，師法、家法也沒有規范的標準，至東漢喜平四年，鐫刻石經立于太學門外，初步解決了統一經書的問題，也進一步說明漢代統治者對信守師法、家法要求之嚴格，對箝制思想的高度重視。

漢代師法家法，雖然對于儒經的專門研究起了一定的促進作用，但是各立門戶，互相排擠，教育內容煩瑣，教學方法機械，不敢越雷池一步，以至死守章句，皓首窮經，嚴重束縛了讀書人的頭腦。當今學術界也或多或少存在著門戶之見，存在著“唯書”、“唯上”的傾向，這與新時期的教育方針和人才培養目標同樣是背道而馳的，學術上的“門戶開放”，平等民主的師生關系是教育成功的基礎，總結歷史教訓可服務于今天的教育。