實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的局限

十九世紀(jì)末，二十世初，歐美流行一種以臨床心理實(shí)驗(yàn)研究方法為基礎(chǔ)的教育學(xué)說。

科學(xué)研究采用實(shí)驗(yàn)的方法，原是一種進(jìn)步現(xiàn)象。在科學(xué)發(fā)展的過程中，以直覺的經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的臆斷和廣泛的觀察而來的概括必將為嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)所代替。同樣，教育科學(xué)研究也有著廣泛的實(shí)驗(yàn)研究的要求。因而，自然提出了“教育注重實(shí)驗(yàn)”的問題。十九世紀(jì)上半期愛吉沃斯的《實(shí)際教育》中就提出：教育藝術(shù)應(yīng)看作是一種實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，不應(yīng)徒空言。康德也對于實(shí)驗(yàn)學(xué)校異常重視，認(rèn)為師范學(xué)校，必須附設(shè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校用作師范生實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)的場所。嗣后，美國的詹姆士和吉德對于記憶和學(xué)力的遷移等問題做過很多實(shí)驗(yàn)，取得一定的成果。還有盧司克、富力門、麥柯爾等對于實(shí)驗(yàn)教育都有深切的研究，著作流行甚廣，引起了人們的重視。自此以后，從事教育和心理實(shí)驗(yàn)的人逐漸多起來，到二十世紀(jì)初“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”形成。

最先提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”概念的是德國的莫伊曼。莫伊曼在1901年就主張對兒童的學(xué)習(xí)和疲勞等問題，應(yīng)采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，稱這種教育學(xué)為“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。后來德國人賴伊首著《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》對實(shí)驗(yàn)教育作了初次系統(tǒng)的闡述。在美國，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派的代表人物是桑代克。他從行為主義心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為全部教育不過是機(jī)體的外部反應(yīng)，而這種反應(yīng)是機(jī)械地由外界刺激所引起并經(jīng)多次練習(xí)得到鞏固的。他把動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)的方法完全移植到教育上來。

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)者一般根據(jù)生物學(xué)化的觀點(diǎn)，把兒童的發(fā)展解釋為純粹生物學(xué)的過程，即把它看作是一種自發(fā)的、被動(dòng)的、受著自然法則支配的過程。他們把人和動(dòng)物同等看待，把教育同醫(yī)學(xué)臨床同等看待，把心理實(shí)驗(yàn)(特別是動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn))的方法和手段當(dāng)作教育的方法和手段，把兒童在心理實(shí)驗(yàn)控制的某種特殊情況下發(fā)生的變化看作是一般學(xué)習(xí)和教育的結(jié)果。完全抹殺了教育過程的特殊性，造成了許多對教育和教育方法的誤解。