托爾斯泰和他的《復活》

列夫·托爾斯泰(1828—1910)，俄國作家，“十九世紀所有偉人中最復雜的人物”(高爾基語)。他一生從事文學創作的時間長達六十多年，其中從1863到1899年先后寫出長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》，通過歷史事件、家庭關系以及地主和農民間的矛盾，描寫沙皇俄國的社會生活，從中深刻反映出他以宗法社會為基礎的農民世界觀的矛盾：一方面無情揭露沙皇制度和新興資本主義勢力的種種罪惡，一方面宣傳對惡不抵抗，想以“自由平等的”小農社會來代替沙皇制度。他的《復活》，即是他長期進行思想藝術探索的良好總結。也是他對俄國地主資產階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。小說女主人公瑪絲洛娃，是一個生在牛棚、三歲喪母后就淪為地主的“半養女、半家奴”的女人。她一生極為不幸，剛長大成人就被貴族少爺聶赫留朵夫踐踏、遺棄，被逼無奈做了娼妓，又蒙冤入獄并被判刑流放到西伯利亞。自私墮落的聶赫留朵夫在法庭上看到瑪絲洛娃受審，忽然“良心發現”，為營救瑪絲洛娃，他到處奔走，因營救未成，他又決定陪她一塊去流放。善良的瑪絲洛娃為此深受感召，便更深地愛上聶赫留朵夫，還為了不拖累他的前程，瑪絲洛娃拒不和他結婚。小說成功的地方在于：它通過男女主人公復雜的經歷，描寫了農奴制改革后俄國的社會生活，撕下了貴族資產階級的“一切假面具”，強烈控拆了從外省到首都，從地方到中央，整個俄羅斯帝國的國家機器、官方教會、社會制度經濟基礎和倫理道德等，都成了囚禁和殘害人民的監獄。但小說本身也生動地說明，由于作家思想上存在矛盾，也為作品帶來明顯的藝術缺欠。在思想上，他于譴責地主資產階級暴力的同時，也否定了人民革命的暴力，于反對官方教會的同時，又鼓吹“清洗過的新教會”。他雖不贊成地主階級的土地私有制，但也不“反對地主土地占有制”。他幻想“好老爺”發善心，把土地“恩賜”給農民，強化“饒恕一切人”、“愛敵人”等等錯誤思想的宣傳。在藝術上，由于加多了宗教道德說教和大量抄寫《福音書》上的有關言詞，在一定程度上削弱了小說的藝術感染力，使小說的藝術結構也受到了明顯的破壞。

一個贏得了全世界進步人類敬仰的大作家，如果他思想上存在矛盾的話，也不可避免地要給他的作品帶來令人遺憾的藝術缺欠。