張之洞洋務(wù)教育的弊端

張之洞是清朝晚期中國近代史上一位很有影響的歷史人物，是后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要代表，是洋務(wù)教育的積極興辦者和洋務(wù)教育思想的闡述者，他提出并完善了“中體西用”的改良主張，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。

中體西用是中國近代史上較有影響的一種思想傾向，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。張之洞在其代表作《勸學(xué)篇》中對(duì)此做了集中闡述。他認(rèn)為，所謂中學(xué)也叫“舊學(xué)”，指的是封建的典章制度和倫理思想、中國的經(jīng)史之學(xué)和孔孟之教，這些是“正人心”之學(xué)，是辦學(xué)育人的根本，應(yīng)該放在首位。所謂西學(xué)，他歸納為“西政”“西藝”兩方面，稱為新學(xué)。“學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商，西政也;算、繪、礦、醫(yī)、聲、光、化、電，西藝也。”即西方的政治經(jīng)濟(jì)制度和法律思想加上其科學(xué)技術(shù)。中、西學(xué)各有所用，“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”在二者的關(guān)系上，張認(rèn)為中學(xué)是根本，西學(xué)是末節(jié)，中學(xué)為主，西學(xué)為從，只有在通中學(xué)的基礎(chǔ)上方能學(xué)西學(xué)，做到“中學(xué)為體，西學(xué)為用，不可偏廢。”

“中體西用”思想是中國近代史上思想發(fā)展的產(chǎn)物，在向西方學(xué)習(xí)的初始階段有一定積極意義。“西學(xué)為用”打擊了封建頑固派守祖宗成法、反對(duì)一切外來新知識(shí)的舊觀念，在“中學(xué)”的體上打開了一個(gè)缺口，為封建制度的解體添加了催化劑。在此思想指導(dǎo)下創(chuàng)立和發(fā)展的近代學(xué)校教育、改革了傳統(tǒng)儒學(xué)教育、發(fā)展了近代科學(xué)技術(shù)教育、培養(yǎng)了中國第一代不同于封建士大夫的新人。但是，我們也不難看出其歷史的弊端。首先，他提倡學(xué)習(xí)西方文化的“西學(xué)”是以堅(jiān)持中國封建綱常名教為根本目的，把西學(xué)緊緊控制在有助于修補(bǔ)千瘡百孔的封建體制方面，而此體制是腐朽落后的歷史陳舊物。而對(duì)于那些能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)民主、自由的政治學(xué)說和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)文化是竭力反對(duì)的，他把這些新思想比作洪水猛獸。張之洞“西學(xué)為用”的實(shí)質(zhì)就是在尊孔讀經(jīng)堅(jiān)守封建禮教維護(hù)封建專制的前提下，學(xué)習(xí)一點(diǎn)西方的語言文字、法制規(guī)章和為半殖民地工業(yè)服務(wù)的自然科學(xué)知識(shí)。其次，在中西學(xué)的關(guān)系上其內(nèi)心的主旨和動(dòng)機(jī)并非是進(jìn)步的，其富強(qiáng)非為富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方也是心口不一，而擁護(hù)封建綱常名教、倫理道德和封建皇權(quán)才是其最高主旨，純?yōu)椤氨I西法之虛聲，而沿中土之實(shí)弊。”(嚴(yán)復(fù)語)再次，從哲學(xué)和方法論角度來看，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是形而上學(xué)思想，“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡。”“中體西用”就如同把馬的腿安在牛身上，要求牛有千里馬之用，在實(shí)踐和邏輯上都是行不通的。因此，我們?cè)诟母镩_放、努力學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義過程中切以此為鑒。