中國音樂缺乏多聲思維
中國傳統(tǒng)音樂講求在旋律上“曲盡其妙”,即線性思維;西洋音樂講求的是復(fù)調(diào)、和聲,所體現(xiàn)的是多聲思維。由于地理環(huán)境、社會背景、經(jīng)濟發(fā)展的差異,每一個民族都歷史地形成了自己固有的思維性格和思維方式。中國傳統(tǒng)音樂的線性思維原則,以及對音樂本質(zhì)與功能認識、審美標準、審美習(xí)慣、創(chuàng)作規(guī)律等等,是中華民族傳統(tǒng)文化、特定環(huán)境與悠久歷史的獨特產(chǎn)物。
中國傳統(tǒng)音樂為什么沒有朝著多聲思維的方向發(fā)展呢?縱觀中國音樂發(fā)展的歷史,遠古的先民,就已產(chǎn)生了和聲的概念?!稜栄拧め寴贰罚后系摹靶≌咧^之和”?!昂汀惫盼膶懽鼾槪瑥馁?而龠字甲骨文作品、龠,是雙管或多管并吹的樂器,類似現(xiàn)代的笙,《詩經(jīng)》:“我有嘉賓,吹笙鼓簧”。因其有豐富的和聲能力、使用亦便利,和聲經(jīng)驗的獲得并非難事。從古人對“和”字的認識上,也不難看出古代音樂多聲思維的跡象?!蹲髠鳌分杏嘘虌肱c齊侯論“和”與“同”之異同的一段對話:
公曰:“和與同異乎?”對曰:“異。和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅以烹魚肉,燀之以薪。宰夫和之,齊之以味。濟其不及,以泄其過,君子食之,以平其心。聲亦如味……君子聽之,以平其心。……若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專人,誰能聽之?同之不可也如是?!?/p>
晏子認為,將不同的東西調(diào)在一起謂之和。當(dāng)然他的目的是要說明為臣的不能君曰可亦曰可,君曰否亦曰否,那是同而不是和,君臣應(yīng)象音樂之和那樣相濟才好?!秶Z》中有:“以它平它謂之和?!眲③摹段男牡颀垺犯M一步說:“異音相從謂之和”。這種觀點實已是音樂中和聲概念之“和”字了。那么為什么經(jīng)過兩千多年,這樣的理論和實踐沒能得到充分的發(fā)展、豐富、完善,而是在步步萎縮,將業(yè)已存在的多聲現(xiàn)象斷送,而在線性思維的單旋律中越陷越深,以至有這樣的現(xiàn)象:笙在隋、唐時期已發(fā)展到19簧,而到了清代退化成了13簧。這不能不視為是一種遺憾吧!
這種遺憾的原因何在?從政治上說,中國的歷史與西方很不相同,歐洲漫長的中世紀是伴隨著大大小小星羅棋布的公國的興滅而存在的,整個歐洲始終處在一個“多中心即無中心”的政治環(huán)境中。因此,“個體性自由的原則”深入人心,這可視為產(chǎn)生并發(fā)展多聲音樂的深層背景。而作為多聲音樂之最高形式的交響樂的產(chǎn)生與發(fā)展,則是基于解放了的生產(chǎn)力與新的生產(chǎn)方式之上,即正是在資本主義大工業(yè)前提下,才出現(xiàn)了現(xiàn)代的管弦樂隊。在這兩點上,中國所走過的卻是恰恰相反的道路。自周代始,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的思想就已深入人心。近三千年來基本上是以一個國家的面貌屹立于世界東方。政治上長期的“主統(tǒng)一,反分裂”,在一定程度上滲入到音樂領(lǐng)域。自漢代“罷黜百家,獨尊懦術(shù)”之后,懦家思想始終是中國占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。懦家曾把五聲音階的每一音與政治人事聯(lián)系起來,認為“宮為君,商為臣,角為民,微為事,羽為物”,五音有尊卑,不能相疊相混。在這種思想指導(dǎo)下的音樂實踐,要使音樂出現(xiàn)聲部重疊、交錯,便是大逆不道了。儒家眼中的音樂,是教化人民、安定社會秩序的工具,是社會倫理道德的一部分。所謂“安上治民,莫善于禮;移風(fēng)易俗,莫善于樂”(《孝經(jīng)》)?!懊徽瑒t言不順;言不順,則事手足”(《論語》)。對音樂的形式,主張“大樂必易,大禮必簡”。進而將“和”的概念引申為政治術(shù)語。荀子《樂論》:“樂中平,則民和而不流;樂肅莊,則民齊而不亂”,“故樂者,天下之大齊也,中和之紀也?!薄秶Z》:“夫政象樂,樂從和,和從平”,“聲應(yīng)相保曰和,細大不逾曰平”。中國傳統(tǒng)音樂正是在這些懦家說教“洋洋乎盈耳哉”的環(huán)境下發(fā)展起來的,哪里敢言什么多聲,只是沿著一條直線,四平八穩(wěn)地追求“中正和平”。對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生過重大影響的另一哲學(xué)思想是道家。老子認為“五色令人目盲,五音令人耳聾”,莊子更進一步:“擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞鼓曠之耳,而天下始人含其聰矣?!弊詈玫囊魳肥恰奥犞宦勂渎?,視之不見其形”,但又“充滿天地,苞裹六極”的。演奏與欣賞要達到“無言而心悅”的境地,正所謂“至樂無樂”,“大音希聲”。正是這些帶有濃厚神秘、虛無色彩,但又充滿睿智辯證因素的理論,給中國音樂朝著多聲方向發(fā)展的道路上,挖下一條不可逾越的鴻溝。
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