《伐致呵利·三百詠(節選)》中外哲理詩賞析

4能識者滿懷妒意，

有權者驕氣凌人，

其他人不能賞識，

好詩句老死內心。

82女郎的調笑本是天性，

卻閃耀在愚人的心間;

正如蓮花顏色出自然，

偏有蠢笨的蜜蜂飛來盤旋。

91沒有甘露和毒藥，

如若不算女姣娥;

愛戀時她是甘露枝，

離棄時她是毒藤蘿。

177我們以樹皮衣滿足，你卻以財富，

滿足是一樣，突出處是并不突出;

只有欲望無窮者才算是窮苦，

內心滿足的人中，誰窮，誰富?

200人壽不過百年，夜已占去一半，

另一半中的一半屬于兒時和老境，

余人有疾病離別愁苦，在侍候人中度一生

這水波一般短促的生命哪有歡情?



《三百詠》又稱《三百妙語集》，是四行格律詩，實際近于格言詩。題材甚為廣泛，不少也是描寫自然景色、女性、愛情的，但重不在情而在意，都是人生經驗之總結，并多為憤憤不平之詞。第4首是典型的知識分子失意心態的表述。詩的首句就點明懷才不遇的憤慨之情。有識而不被用， 自然感到不平而妒恨世道之不公，對“有權者驕氣凌人”更是痛恨。而一般平庸之輩自不值得“賞識”，只好讓“好詩句老死內心”。滿腹牢騷，卻是人世真情的寫照。82首講的是愛自然美與邪欲的區別，女性美是自然的，人們追求女性美也是正常的，但在“愚人的心間”引起的卻是邪欲，正如蓮花與蜜蜂的關系一樣，蓮花無意，蜜蜂有心。這里涉及到詩人對“艷情”和“離欲”的觀念問題，詩人在《三百詠》中多次表明， “艷情”乃自然現象，但它要與“正道”相聯。 “艷情”如與正道相背，則需“離欲”，否則就失之為邪惡。詩人提倡正當的愛情反對不正當的淫亂，也是針對現實中的邪惡而發的。第91首是詩人直言不諱反對女性水性楊花和愛之不潔的詩。他毫不客氣的把女性不純潔的愛比做甘露和毒藥，愛你時甜言蜜語，如甘露潤心田。不愛你時又似毒藤纏身，置人于死地。世上純真的女性純真的愛的確不少，但狠毒的淫婦也是客觀存在，詩人所言，不可不信!蕩婦不可不防!第177首哲理味更濃。講的是知足者常樂。知足有多重含義。從消極方面看，知足是不求進取的表現，不足為訓。從積極方面看，它遏制欲望無限制的膨漲，不失為人生之正途。從第三句詩看，詩取的是積極方面的意義。第200首是窮苦人對一生辛勞沒有歡樂的哀嘆，意不在人生幾何，何不及時行樂，而在人生短暫已是苦，而在“侍候人中度一生”就更苦了，是為窮苦人民鳴不平的。總之，《三百詠》站在窮苦人民立場，抨擊社會之不公，人心之丑惡，有其積極意義。語言樸素，言簡而意深，所以它是印度歷來學習梵語的范本。