《松尾芭蕉·俳句(三首)》中外哲理詩賞析

一 《古池》



古池無味境， 古池

無欲老蛙投。一蛙跳入

閑寂一時破，水的音。

水音優雅流。



寂寞里，古池塘，古池塘呀，

青蛙跳入水聲響。青蛙跳入水聲響。





二 《寂靜》



烈日無風處， 寂靜啊

一蟬忍苦吟。滲入巖石

如祈又如訴，蟬之聲

響入石心深。



古剎靜，秋蟬鳴，

聲聲滲入巖石中。



三《初寒雨》



初寒雨 初飛冬雨，

猿也想披 猿猶似想小蓑衣。

小蓑衣



俳句又稱俳諧，是日本格律詩的一種，是世界詩壇上最短的一種詩體，宛如一朵散發著清淡幽香的小花。

日本俳句的產生，源遠流長。從2世紀的自由體紀事歌謠，發展到8世紀受我國六朝文學和唐詩影響而產生的有固定音節的和歌;12世紀由和歌又排生出連歌;到14世紀在連歌的基礎上，才出現用俗語聯句的“俳諧”?！百劫伞北疽馐窃溨C、滑稽，原是連歌的發句(即首句)，主要表現市民的情趣，實乃市民的滑稽詩。但到了俳圣松尾芭蕉手中，一改俳句詼諧滑稽之風，賦予嚴肅而質樸的品性，把它引向抒情詩的意境，從而樹立了俳句在日本文學中的地位。

俳句是一種有嚴格規定的格律體詩，每首三行，由17個假名(音節)組成，各行假名為“初5”、 “中7”、 “下5”，不得違約。每首俳句必有一“季語”，即與四季有關的自然現象或社會現象。由于它是最短小的詩體，只能表現很小或單一的一種意象和情景，故詩人不僅要使用最精煉的語言，而且要精心的設計和巧妙的結構，使之以小見大，產生意在言外的效果。芭蕉的俳句就是最出色的典范。

《古池》一詩，所寫不過是一只青蛙，跳進了一座池塘，發出了撲通一聲，如此而已，并無復雜情景。這在常人看來，不過是司空見慣不足一提的一樁小事。但經過芭蕉的藝術處理，卻使它凝聚著深沉的思緒，蘊含著豐富的內容。生活里有詩，但生活不是詩，它要經過藝術家的釀造才能把生活變成詩，正如花朵里有蜜，但花朵不是蜜，它要經蜜蜂釀造才能成蜜是一樣。芭蕉選擇了“古池”這一特定背景，然后描寫一只蛙跳入水的動作，跳水產生的意境又是“剎那間的水聲”，這就形成了一種獨特的藝術境界。一泓“古池”，強調一個“古”字，因古呈現的是一片寂靜。選擇一只蛙，不是靜臥，也不是呱呱不停的鼓噪，而是一躍入水，入水必然發出撲通之聲，這就打破了古池的寂靜。但撲通之水聲只在“剎那之間”，瞬即消失，古池依舊寂靜，這就形成了靜與動、永恒與短暫的對立統一的藝術境界。此處原本寂靜之處所，撲通一聲打破了寂靜，而水聲剎那消失，古池又成寂靜，反襯了古池乃一極端寂靜之處所。而這個寂靜的小世界，恰恰是詩人追求的世外理想世界，構筑如此境界，表現了詩人寂靜超俗的心境，它是詩人厭惡當時拜金主義、阿諛逢迎的丑惡現實，安貧樂道，淡泊人生，沉湎于脫俗的自然美的心跡的一種表白，顯示了詩人高雅純潔的品性。就詩的藝術技巧而言，詩句凝煉，運用了暗示、象征和跳躍的手法。寫了靜態又寫動態，又恢復到靜態;表現了永恒又表現了短暫，馬上又恢復到永恒。借客觀的自然景觀表現主觀的內在心跡，并且蘊含著世間萬物動與靜、永恒與短暫對立統一的普遍規律。還弘揚了潔身自好，玉潔冰清之正氣。思想意義非常深遠。就俳句所要求的格律講，字斟句酌，依約填詞，其中有季語，青蛙即春天的季語(就日本而言)日語的假名也合規定的音節(字數)。漢譯模糊了5、7、5的規定。為體現其17假名的安排，筆者試譯為

(初5) 寂靜的古池。

(中7) 一只青蛙跳池中，

(下5) 剎那的水聲。

《寂靜》一詩，意同《古池》，徒增諸多苦澀之感。該詩乃芭蕉1689年5月27日參拜立石寺時之作。立石寺乃慈覺大師開基的一座天臺寺，當時寺門緊閉，詩人不得入內，只好登山遠眺。只見山山相連，峰峰壘疊，一片空曠，人鳥絕跡，好不空寂?！肮艅x靜”句，三字(日語是5假名)寫盡了山寺之空蕩寂靜。“一蟬忍苦吟”，突然一聲蟬鳴，打破了山寺的空寂，并且這小小的蟬鳴之聲，竟然能“響入石心深”，穿透了滿山的巖石，直插巖石之心臟。這自然是詩人的主觀感受，并非蟬聲有雷鳴般震天動地之力，實乃襯托空山寂靜之極。小小一聲蟬鳴，就足以使群山回蕩，如重石投水，激起層層漣漪。愈言微聲入石心，愈顯得山寺之空寂。正如我國詩人王籍所說：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”。對于朝山的芭蕉而言，此詩當是其向往禪宗仙教心境的詩化。日本玄鳥弘漢譯此詩，神會其意，意譯蟬在“苦吟”， “如祈又如訴”，是深知詩人心境之意譯。蟬之祈和訴，顯然帶著社會色彩，是為天下紛亂而訴，為天下泰然安寧而祈，這正是芭蕉之心愿。當時詩人遠離塵囂，或浪跡天涯，或結廬隱居，為的就是逃避污濁的塵世，向往佛門圣地的清凈。芭蕉就曾在另文中說過，“瞻禮佛堂，頓覺佳景清寂，不由心神為之澄澈。”

藝術上，該詩著墨出神入化，僅用17個假名，卻借一山景，揭示了宇宙間萬物的對立和統一。沉寂的古剎與悲鳴的苦蟬相對;巍峨的群山與區區的小蟬相對;堅不可摧巋然不動的大山與不值一彈卻能震翅高飛的小蟲相對;無形的蟬聲與有狀的山寺相對;總之，無聲與有聲;大與小;強與弱;靜與動;無形與有形，活現了宇宙萬物萬事無不是對立而又統一的情態。而最終詩人借物抒懷的，還是繁雜喧鬧的污濁社會與清凈無為的空山古寺的相對，是世濁我清、世動我靜的相對。從蟬鳴打破山寂復又空寂一事，再次披露了詩人渴望達到超脫塵世，對人世間的喧鬧爭斗，想做到視而不見，聽而不聞，進入理想的禪宗境界之宿愿。

《初寒雨》的內容是多重的。秋冬之交，雖非雨雪霏霏，但已寒氣逼人，由秋雨想到人為防寒而披蓑衣;由人又聯想到山中之猿遇此寒雨自然有披蓑衣避雨防寒之需。所以有“初寒雨/猿也想披/小蓑衣”之句。杜甫由秋風破茅屋而想到天下寒士有避寒大廈之需，而芭蕉由秋雨不但想到貧苦鄉民，而且類及山中之猿都有蓑衣之求，這種愛民旁及野生動物之感，充分表現了他禪宗境界中的慈悲心腸，這是該詩內涵之一。該詩作于芭蕉旅外漂泊之際，異鄉逢秋雨， 自然會倍感凄涼。詩人把自己的感情投入猿身，猿在秋雨中想披蓑衣而不得，處境猶如流落異鄉孤苦伶仃無人關懷之游子。以猿的處境表現旅人的凄楚，并進而暗示人生之凄楚，應是該詩的另一內涵。如此情思綿綿，悲悲切切地表現主觀和客觀相交融的生活意境，如此平凡小事寓含人生艱辛之底蘊，非大手筆實難能也。

綜觀芭蕉的俳句，題材盡是日常習見的小事，但經他藝術加工之后，卻表現了人生旅程中重大的課題，飽含哲理或道出了事物的規律，或體現了人性美的力量，或弘揚了真善美，發人深思，給人以莫大的教益。從藝術上講，它嚴肅端莊，意境幽深，語言明白如話卻精煉無比，構思尤為精巧。所言一目了然，而內涵卻情深意遠，平常事寫得情真意切，以其哲理內涵動人心弦，不愧為舉世敬仰的“俳圣”。