[唐]李白

青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

李白在詩(shī)題下自注云：“故人賈淳令予問(wèn)之。”可見(jiàn)本篇是應(yīng)老友之請(qǐng)而寫(xiě)的。“問(wèn)月”，適見(jiàn)詩(shī)人奇想譎思，亦見(jiàn)其對(duì)宇宙、人生的大惑求解的思考，詩(shī)情哲理兼具，語(yǔ)言意境并佳。

月亮和太陽(yáng)是和地球關(guān)系最密切的兩個(gè)星球。日有陰晴，而月卻更有圓缺;日光芒萬(wàn)丈，而月卻清幽靜謐，因而月不僅有誘人逼視的魅力，且有促人遐想的張力。古人詠月之作甚多，李白與月更多緣分。在李白眾多涉月詩(shī)篇中，這首《把酒問(wèn)月》卻大展奇姿，雋永耐賞。

詩(shī)中問(wèn)月共提出了四個(gè)問(wèn)題：一問(wèn)“青天有月來(lái)幾時(shí)?”這不是問(wèn)今夜的月什么時(shí)候出來(lái)的，而是問(wèn)青天之上什么時(shí)候就有了月亮。這一問(wèn)就把人引進(jìn)了探索宇宙之謎的迷宮，同時(shí)將人思緒的觸角延伸到遠(yuǎn)古的時(shí)代。詩(shī)人沒(méi)有答，不可能答，也沒(méi)必要答，目的只在于激起人的思考，且可以意會(huì)到青天有月無(wú)法計(jì)其時(shí)。劈頭這一問(wèn)，使人神思飛騰，翱翔于碧海青天。二問(wèn)既然“人攀明月不可得”，為什么“月行卻與人相隨”?欲上青天攬明月，只是一種愿望和想象，事實(shí)上人攀明月不可得。人不能上月，月卻不離人，月為什么對(duì)人如此多情，長(zhǎng)隨不舍?詩(shī)人繼前一問(wèn)再一問(wèn)，使人對(duì)月的神秘感、奇妙感中還摻入了親切感。三問(wèn)“但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)”?晚上月出東方，哪里知道它早晨消失在西天的云彩間呢?從月的出沒(méi)引出關(guān)于月如何運(yùn)行的思考。四問(wèn)傳說(shuō)中白兔年年為何搗藥，孤棲月宮的嫦娥如何打發(fā)清冷的日子，由月的來(lái)源、運(yùn)行，進(jìn)而探及月上的情況。

以上四問(wèn)，是詩(shī)人困惑于月亮的神奇、美妙，可親不可得，可愛(ài)不可知，而提出的思考，緣此導(dǎo)出對(duì)人生哲理的探尋：

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。”

今月古月實(shí)為一個(gè)月，今人古人已非一代人。今人不見(jiàn)古時(shí)月，同樣古人不見(jiàn)今時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人，古月同樣照今人。古月今月恒常在，古人今人永更迭。詩(shī)人以回環(huán)錯(cuò)綜之文寫(xiě)出了宇宙永恒、人生短暫之理。那么如何對(duì)待這短暫的人生呢?

李白在當(dāng)時(shí)只能得出“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”行樂(lè)須及時(shí)的答案。李白在很多詩(shī)篇中都流露了這種觀點(diǎn)。如果我們從李白所提示的宇宙永恒、人生短暫的客觀之理出發(fā)，而使有限的生命得到充實(shí)，使之煥發(fā)出更大的能量與光采，豐富無(wú)限的人類事業(yè)，那古人今人若流水，不斷更迭，也不斷積累，今后的人看古人，豈不也“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”!

這首詩(shī)起得突兀崢嶸，結(jié)得首尾呼應(yīng)，中間從空間感受寫(xiě)到時(shí)間感受，將人與月反復(fù)對(duì)照，回環(huán)往返，峰回路轉(zhuǎn)之后戛然而出關(guān)于古人今人、古月今月的四句，精采百倍。雖然詩(shī)人關(guān)于人生的理解使詩(shī)煞尾顯得疲軟，可是具備辯證唯物主義世界觀的讀者，卻可能引發(fā)出積極向上的情緒，將有限的生命貢獻(xiàn)于無(wú)限的事業(yè)。