蘇舜欽《無錫惠山寺》原文與賞析

蘇舜欽

古寺名傳唐相詩，三伏奔迸予何之？

青山相照翠會合，殿閣對起涼參差。

清泉絕無一塵染，長松自是拔俗姿。

二邊羌胡日斗格，釋子晏坐殊不知。

作者蘇舜欽 (1008—1048)，字子美，原籍梓州銅山 (今四川中江)，遷居開封。少有大志，文才富贍，被范仲淹推薦為集賢校理、監進奏院。后為保守派所誣陷，被免職除名，退居蘇州，“買水石，作滄浪亭，日益讀書，大涵肆于六經，而時發其憤悶于歌詩” (歐陽修《湖州長史蘇君墓志銘》)。這首七律是他晚年定居蘇州后游覽無錫惠山寺時寫的。

首聯以敘事起：“古寺名傳唐相詩，三伏奔迸予何之?”唐相，指中唐詩人李紳，他曾任尚書左仆射，惠山有“李相讀書處”; 他的名字因那首家喻戶曉的《憫農》詩而廣為流傳。李在惠山游覽時，曾寫過《重到惠山》、《別石泉》、《憶題惠山寺書堂》等詩。可見李紳跟惠山寺的關系極為密切。所以當蘇舜欽于三伏酷暑想找一個清涼去處而來到惠山寺時，自然想起了“唐相詩”。

第二聯承接首聯而一句寫山、一句寫寺：“青山相照翠會合，殿閣對起涼參差。”惠山南麓有座小丘叫青山。這里以“青山”泛指惠山。樹木蔥蘢蒼翠的惠山，將寺廟合抱起來。惠山寺佛殿崢嶸，參差錯落，清涼無比。如果說這兩句主要是寫景的話，那么第三聯則在寫景中抒發了自己超塵脫俗的情懷。

“清泉絕無一塵染”，這既是寫實景，又是詩人磊落襟懷的寫照。李紳《別石泉》詩小序曰：“在惠山寺松竹之下，甘爽，乃人間靈液，清澄鑒肌骨，含漱開神慮”。這汩汩不竭、一塵不染的清泉，凈化了人的心靈，成了作者純潔性靈的物化外露。“長松自是拔俗姿”，句中的蘊含則更為豐富、醒豁! 自從孔子說過“歲寒然后知松柏之后凋也”的名言后，松柏這一形象便成了節操堅貞、卓然拔俗的象征。“建安七子”之一劉楨寫過“豈不罹凝寒，松柏有本性”(《贈從弟》) 的詩句，陶淵明也寫過：“青松在東園，眾草沒其姿; 凝霜殄異類，卓然見高枝”(《飲酒》其八) 的詩句。蘇舜欽仕途困頓，遭受迫害，削職閑居，但他像清泉一樣潔身自好，不與濁世同流合污; 像青松一樣傲骨嶙峋，英姿拔俗。這兩句充滿了濃厚的感情色彩和動人的人格力量，乃一篇之警策。

最后抒發了自己對國事的憂慮心情。“二邊羌胡日斗格”，詩人雖然不在其位，但仍然念念不忘國家的安危，對邊疆烽火不熄、斗格不止的狀況極為關切，表達了詩人憂國憂民的情懷。末句“釋子晏坐殊不知，”釋子，指僧徒。因出家人均舍本姓，隨佛祖釋迦姓，故稱釋子。這句可以解釋為，釋子們整日閑坐清靜無為，殊不知邊事之嚴峻。也可以解釋為，與世無心的釋子們殊不知詩人此時記掛國事之心情。

在一首短短八句的紀游詩中，寫景抒懷，憂國憂民，內容豐富，含義深刻，這實在是不可多得的佳作。