《荊州·八嶺山古墓群》原文、賞析、鑒賞

位于荊州城西北12公里處。據《江陵縣志》記載，因其崇嶺八道，起伏回環，故名八嶺山。又因八道崇嶺蜿蜒曲折，看上去如蒼龍起伏，也叫龍山。龍山南北長8公里，東西寬5公里，景色宜人。山中古墓密集，以楚墓為最多;漢墓次之，兼有其他朝代的墓葬，有較大封土堆的墓冢二百七十多個。據記載，楚莊王墓即是其中之一。前后陪葬者十冢，皆成行列。獅子冢、銅嶺崗、仙女臺、蓑衣冢、黃金冢、平頭冢等，規模龐大，宛如山丘，構成了八嶺山的壯觀奇景。僅從周圍的中小型墓中出土的文物就有譽滿中外的越王勾踐劍、彩漆木雕座屏和大量絲綢等稀世珍寶。因此，八嶺山是一座尚待開發的地下博物館。

〔古詩文賞析〕 和貞一王孫八嶺山韻 明·張居正

千騎霓旌控紫庭，曙煙暗抱白華明。

山蟠王氣藏真宅，草綠春心愴孝情。

笙鳳度云回仗影，洞龍銜雨聽松聲。

仙城香靄何因見，悵望青霄聳翠屏。

八嶺山，山多石冢，墓穴石圍樹繞，形勢雄偉。貞一王孫，即明王朝封于荊州藩王的第七代遼王朱憲節。據《荊州府志》記載，遼王墓在八嶺山。1986年已清理發掘，現對游客開放。本篇即是寫貞一王孫祭掃先祖陵墓一事的。

張居正身為江陵人，對家鄉的山山水水自然倍愛有加，何況故園是一座文化古城;寫作此篇時，詩人又正值回鄉休假閑住期，意興當然閑適儒雅;而官居要職的身份更使其高蹈昂揚，無所羈絆。這一切，造成該詩典故迭出，意象優美，豪奢華貴。仙姿神韻，一派貴族之氣。

《神異經》云：“青丘上有紫宮，天真仙女多游于此。”文章起首便將陵園比作仙境，先聲奪人。“霓”、“紫”、“曙”色彩繽紛，溢彩流光，此為“華”;“千騎”言馬隊之雄，“控”、“抱”狀動作之豪;“霓旌”、“曙煙”物象優美明麗，令人心爽神朗，此為“適”。起首兩句在氣勢、場面、環境上的大制作，使其詩一下子風漲滿帆，高度飽和，使詩人自己處于一個難以為繼的不利局勢中，猶如歌手在起句便唱到高音部位一般。

妙在詩人見好就收，在第二聯就撇開祭掃的群體不說，直向掃墓主人傳遞青眼，溢美之詞脫口而出。“真宅”，據《漢書》：“千載之后，骨肉腐朽，乃得歸土;就其真宅。”張居正在此掉一掉書袋，自有一番閑適自得的情趣。山蟠王氣，是詩人見八嶺山王侯墓葬，故意說此地結著王侯之氣，實是說吉利話的招數。而貞一王孫在此祭祖，故詩人又化用了孟郊《游子吟》的詩句：“誰言寸草心，報得三春暉。”一個“愴”字更使詩意靈動鮮活，為該聯增色不少。詩人沒有露骨地頌友人的孝情，那樣會失之淡薄。他不從正面入手，而從側處落筆，以洋溢著生命活力的美好物像春草曲寫其孝，反襯其情，含蘊豐富，寫來極盡深婉閑微之美。不是么?貞一王孫的孝情多么濃烈，連春草都為他悲愴呢!

頸聯，則上承“王氣”之說，隨意揮灑，又是一番仙風道骨，造出空靈飄逸之美。“笙風”，《列仙傳》：“王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙，作風鳴”;“度云”，張衡《兩京賦》：“度曲未終，云飛雪起。”“洞龍銜雨”，《孔怙》：“房琯曾修學終南山，忽聞聲若物戛銅器之韻，蓋未之前聞也。問父老，曰： ‘此龍吟也，不久雨至矣。’戛望之，冉冉云氣游漫，果驟雨作。自爾再問，微驗不差，后將赤金戛之，為偽龍吟。”又，唐朱長文《望中有懷》：“龍向洞中銜雨出。”此聯對仗整飾，風度儼然。兩句皆有仙曲絕響，相互應和，既有文字上圓轉流利的音韻美，又能給讀者如聽仙樂的愉悅感受。“洞龍銜雨聽松聲”寫來活潑天成，“興象玲瓏”。

詩的結尾撇開貞一王孫，轉而抒寫主體情感，友人豪華祭祖儀式所發出的縷縷香霧已彌漫了高高的城墻，詩人站在那里能夠看到什么呢?只能惆悵地遙望那些如屏風般的翠峰直插碧空了。“悵”字用得非常精利，道出了那個時代普遍彌漫的感傷情緒。特別是詩人身為顯宦，他所面對的又是豪奢的祭祖儀式，這樣從他胸中流露出感傷就更具典型性。可以說，抽掉了“悵”字，就等于抽出了詩的靈魂。“悵”字起到了振起全篇、拔高品格的作用。

張居正的這首詩，寫色彩，色彩紛呈;寫音響，音響畢至;寫場面，場面宏大;寫仙氣，仙氣云集;有聲有色，豪奢備至，既有高貴華茂的一面，又有閑雅適意的一面，氣派十足。由張居正這首詩，亦可見八嶺山古墓群的一斑了。

(洪華中)

〔現代散文〕 “不到龍山游，不算到江陵。”古往今來，龍山，即八嶺山，便是造訪江陵的文人墨客所向往的懷古攬勝之地。

八嶺山方圓40公里，氣勢磅薄，一望無際。進入南麓，第一個景點叫“落帽臺”。相傳東晉時，征西大將軍桓溫鎮守荊州，于九月九日重陽節邀請同僚、部屬到龍山登高宴飲。當時參軍孟嘉酒興正濃，戴在頭上的帽子被風吹落，他許久沒有覺察。桓溫暗中叫人寫文章嘲笑他。孟嘉隨即也作文應答，辭采優美，四座嘆服，自此傳下佳話，“落帽臺”由此得名。唐代詩人李白在流放夜郎途中遇赦，返回來重游龍山，舉杯暢飲，賞菊詠懷，寫下了“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風落帽，午愛月留人”的詩篇。落帽臺現高10多米，周長160米，山頂平坦，每到秋冬季節，野菊叢生。一片金黃，十分誘人。

八嶺山中部有一景，叫著馬跑泉。這是一處富有神奇色彩傳說的古跡。馬跑泉泉口形如馬蹄，直徑約85厘米，深約2米。泉水清冽，味道甘美，常年保持一定水位，“積霖不溢，久旱不竭”。泉旁原有明代萬歷三十年立的石碑。清光緒二十六年重新立碑，刻有“漢關公馬跑泉碑記”八個大字。碑文記述了這樣的故事：劉備被曹操圍困當陽，關羽帶領人馬前去營救，正是三伏天，烈日炎炎。到八嶺山時，人困馬乏，口渴難忍，四周卻找不到一滴飲水。關羽焦急萬分。正在此時，只見他的座騎赤兔馬引頸長鳴，奔上山坡，用四蹄猛烈刨地，直刨得四蹄鮮血直滴。終于，一股清泉從蹄下涌出，很快滿山流淌，使人馬得以解渴。人們精神煥發，隨即趕到當陽，救出了劉備大軍。由于泉水水質優良，當地農民用它精心釀制的關帝圣酒深受中外客人歡迎。

八嶺山的腹地，有很多大型封土堆。據專家們探測，都是古墓。其中已清理發掘的便是明遼簡王墓，遼簡王朱植，是明代開國皇帝朱元璋的第14個兒子。1404年由遼東半島改封到荊州，1425年逝世。其墓區占地六十多畝。墓室在一中型封土堆內。清理此墓時，從墓道口往里挖，打開第一道巨大的石門，下面便是墓志銘。進入正室，前后三重，左右有側室，呈王字形，墓室由磨光青磚砌成，里面存放著遼簡王的棺木及隨葬物品。清理發掘后，當地政府又在墓區恢復了圍墻、金水橋、神道、牌坊等。建起了陳列室，展出了部分出土文物。

出遼簡王墓北行100米，便是八嶺山的最高處周家冢子。登臨此冢，數以百計的大小山丘盡收眼底，可你不要把它們簡單地看作是一座座山丘，它們實實在在的是古代王公貴族的墓葬，其中還有18個楚王也埋在這里呢!

八嶺山，是一座神秘的寶庫，也是一座埋葬著無數珍奇的地下博物館。

(彭家伏)

〔民間文學〕 八嶺山自秦以來，一些王公貴族多擇墓于此，這是為什么呢?說起來還是與秦始皇有關呢!

秦始皇修萬里長城，民伕搬石挑土，累得腰酸背疼，痛苦不堪。觀音菩薩看到后大發慈悲，變作一個老婆婆，下界給每個民伕發了一根絲線，讓他們系在扁擔上。用系上絲線的扁擔挑土，千斤重擔就變得輕如鴻毛了。一天，秦始皇知道了這個消息，便立即下令，把所有民伕扁擔上的絲線收起來，編成一條鞭子。他拿起鞭子輕輕一揚，只見地動山移，河水倒流。秦始皇正在為無法去海上仙山尋找長生不老之藥犯愁。有了這條神鞭，他得意洋洋，每天揮鞭趕山，使昆侖動搖，天地失衡，災害迭起，民不聊生。

觀音菩薩看到這種情況，決心收回神鞭，她叫東海龍王派了八位鯉魚仙子，并如此這般地交待了一番。八位仙子來到江陵地區，正碰上秦始皇為趕山填海也到了這里。此時暮色降臨，八位仙子在荊山之側變出一座行宮，并奏起美妙的仙樂。頓時把秦始皇吸引住了，秦始皇進得宮來，八位仙子殷勤相迎。秦始皇見她們美若天仙，就想要和她們同寢共枕。八位仙子呈上瓊漿玉液，百般勸酒，想把秦始皇灌醉。怎奈他酒量很大，喝下千杯不顯醉意，神鞭還是緊緊地握在手中。就是在秦始皇入睡之后，仙女們幾次從枕下抽鞭，都被他在夢中奪回。

后來，八位仙子弄來了一條馬尾假鞭才悄悄地從秦始皇手中把神鞭換走。但由于奪鞭耽誤的時間太長，當八位仙子送走神鞭后，雞叫了，天亮了，八位鯉女仙子回不了大海了，只好變成八座丘陵。

秦始皇醒來，行宮和仙女都沒了，一個人躺在山丘上。他大吃一驚，抽鞭趕山山也不動了。他大發雷霆，拼命抽打腳下的山丘，鞭子斷了，山還是不動。他哪里知道，這八嶺山原是八位鯉魚仙子變成的呀!

(習江 整理)