《廬山風(fēng)景名勝區(qū)·東林寺》原文、賞析、鑒賞

位于廬山西北麓。東晉高僧慧遠(yuǎn)于公元384年創(chuàng)建，至今已有一千六百多年的歷史。它是我國(guó)佛教的八大道場(chǎng)之一，凈土宗的發(fā)源地。唐宋兩代是東林寺的鼎盛時(shí)期。唐大中年間，殿廂塔室多達(dá)310余間，“規(guī)模宏遠(yuǎn)，足稱(chēng)萬(wàn)僧之居。”藏經(jīng)10000余卷，為當(dāng)時(shí)全國(guó)藏經(jīng)最多的寺院之一。揚(yáng)州龍興寺高僧鑒真東渡前，曾到該寺駐足3天，將寺僧智思及東林教義帶到日本，現(xiàn)在東林教仍為日本佛教的第二大教派。至今還常有中外僧侶到此朝宗祭祖。近年來(lái)，東林寺修葺一新，不僅修復(fù)了神運(yùn)殿，三笑堂、念佛堂、齋堂、僧舍等，又新建了大雄寶殿、天王殿、五百羅漢堂，重建了白蓮池。還保存了聰明泉、出木池、虎溪橋、遠(yuǎn)公塔、柳碑、六朝松等大量名勝古跡。現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

〔古詩(shī)文賞析〕 晚泊潯陽(yáng)望廬山 唐·孟浩然

掛席幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。

嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。

東林精舍近，日暮但聞鐘。

這首詩(shī)色彩素淡，渾然無(wú)跡，后人嘆為“天籟”之作。前面四句，頗有氣勢(shì)，尺幅千里，一氣直下。詩(shī)人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風(fēng)貌勾勒出來(lái)了，而且還傳遞了神情。

試想在那千里煙波江上，揚(yáng)帆而下，心境是何等的悠然。然而一路上也不是無(wú)山，但卻不見(jiàn)名山。直到船泊潯陽(yáng)城下，頭一抬，那俊偉秀拔的廬山突兀而起，“啊!香爐峰，我這才見(jiàn)到了你。果然名不虛傳!”四句詩(shī)一氣呵成，到“始”字輕輕一點(diǎn)，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來(lái)了。

廬山有兩座香爐峰。李白描繪的“日照香爐生紫煙”指的是南香爐峰，孟浩然指的則是北香爐峰。北香爐峰矗立在東林寺的南面，在不少詩(shī)人的歌詠中常可見(jiàn)到它美好的身影。當(dāng)年酷愛(ài)佳山秀水的白居易謫居江州司馬時(shí)，就是在北香爐峰下筑草堂隱居達(dá)三四年之久。他在《廬山草堂記》中說(shuō)：“匡廬奇秀甲天下山”，北香爐峰“其境勝絕，又甲廬山。”該峰之美，由此也就可以想見(jiàn)了。孟浩然雖然沒(méi)有用什么詞藻去渲染香爐峰的美，只用“未逢”和始見(jiàn)”兩個(gè)詞相互襯托，看似清淡，而其中所包含的美卻又是何等儂麗!他用的純乎是水墨的淡筆，那么含蓄、空靈，從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠(yuǎn)的情思。

詩(shī)人以上半首敘事，略微見(jiàn)景，稍帶述情，落筆空靈，下半首以情帶景，情是內(nèi)在的，他又以空靈之筆來(lái)寫(xiě)，確如昔人評(píng)曰：“一片空靈。”

香爐峰煙云飄逸，遠(yuǎn)“望”著的詩(shī)人，神思也悠然飄忽，引起種種遐思。由香爐峰而很自然地想起了長(zhǎng)眠峰下的東晉高僧慧遠(yuǎn)，他愛(ài)廬山，因而改變了南游羅浮的計(jì)劃，在東林寺里專(zhuān)心靜修達(dá)36年之久。據(jù)云那里是“洞盡山美，卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室”。到這兒來(lái)的人都感到“神清而氣肅”。這地方如此清幽，使人生發(fā)棄塵絕俗之想，當(dāng)然也為那此山林隱逸之士所向往了。孟浩然是一位“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的人物，所以他那“永懷塵外蹤”的情懷是不難理解的。他對(duì)慧遠(yuǎn)的欽敬之情，也從第五、六句詩(shī)中很自然地流露了出來(lái)。

詩(shī)人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤。這時(shí)，夕陽(yáng)斜照，忽然隱隱約約聽(tīng)到遠(yuǎn)公安禪之地的東林寺里傳來(lái)陣陣鐘聲。東林寺近在眼前，而遠(yuǎn)公早作古人，高人不見(jiàn)，空聞鐘聲，心中不禁興起了一種無(wú)端的悵惘。“空”字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應(yīng)該是先聞鐘聲，然后得知精舍已“近”。這一結(jié)余音裊裊，含有不盡之意。且點(diǎn)出東林寺正是作者所向往的地方。“日暮”二字說(shuō)明聞鐘的時(shí)刻，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛，加深了深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)也是點(diǎn)題。

這首詩(shī)，詩(shī)人寫(xiě)來(lái)真有“揮毫落紙如云煙”之妙。詩(shī)人寫(xiě)出了“晚泊潯陽(yáng)”時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所思，流露出對(duì)慧遠(yuǎn)的景仰之情和對(duì)隱逸生活的傾羨。然而盡管“精舍”很“近”，詩(shī)人卻不寫(xiě)登臨拜謁，筆墨下到“空聞”而止，“望”而不即，悠然神遠(yuǎn)。“詩(shī)至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品是也。”

〔現(xiàn)代散文〕 漫步寺前，只見(jiàn)殿宇巍峨，重閣高聳，黃墻碧瓦，氣勢(shì)非凡，顯現(xiàn)出佛門(mén)勝地的深?yuàn)W莫測(cè)的氣氛。這里便是我國(guó)佛教凈土宗的祖庭。

進(jìn)得寺門(mén)，一池白蓮開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷。據(jù)傳南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)對(duì)慧遠(yuǎn)仰慕得不得了，想加入“白蓮社”。慧遠(yuǎn)“以其心雜”，沒(méi)有同意。為了表示對(duì)入社的誠(chéng)意，取得慧遠(yuǎn)對(duì)他的好感，謝靈運(yùn)特地在這里開(kāi)鑿了一個(gè)水池，并植白蓮于其中。凝視池水，蓮花，從中還能領(lǐng)略到詩(shī)的朦朧，詩(shī)的瀟灑，詩(shī)的神韻……

池后的天王殿和大雄寶殿，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄偉。七八米高的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛等佛像高居佛龕之上，自然安祥地享受著四方善男信女的供奉。殿兩側(cè)是新建的五百羅漢堂。

殿后側(cè)有一株粗大的羅漢松。據(jù)傳是在慧遠(yuǎn)開(kāi)山時(shí)由外國(guó)僧人帶來(lái)栽植在這里的。老干虬枝，葉色墨綠，樹(shù)干粗需數(shù)人合抱。它是東林寺現(xiàn)存最早的歷史見(jiàn)證之一。微風(fēng)吹來(lái)，枝葉發(fā)出“沙沙”的聲響，好象在向游人述說(shuō)該寺的歷史興衰。那茂盛的枝葉，好象在告訴游人：它欣逢盛世，佛宇重光，越活越年輕了。

步入神運(yùn)殿，就見(jiàn)一個(gè)極普通的水池，長(zhǎng)寬各丈許。看似普通，其實(shí)不然，它融入神力，池中竟可“出木”。慧遠(yuǎn)當(dāng)年就在這出之不盡、取之不竭的池中，挑選松、杉、楠、梓等上等建筑木材建造佛殿。這神奇的傳說(shuō)，使許多游人在此徘徊尋覓，體味神威。

寺中的聰明泉，展示出一種佛化了的智慧和寧?kù)o。有一次。慧遠(yuǎn)與荊州名士殷仲堪在池旁談?wù)摗兑捉?jīng)》。殷仲堪能言善辯，口若懸河，遠(yuǎn)公十分佩服，于是指著井中的泉水說(shuō)：“君之辯有若此泉。”后人就把這汪泉水叫作“聰明泉”了。

出東林寺，向寺北行約200米，拾級(jí)登上一座小山坡，便是遠(yuǎn)公塔院。遠(yuǎn)公塔為圓形，外表砌以徑約半尺的卵石，酷似荔枝，故又稱(chēng)“荔枝塔”。一代佛教宗師的英靈就長(zhǎng)眠在塔下。慧遠(yuǎn)大師在廬山三十余年，“跡不入俗，影不出山”，專(zhuān)心致志地宣揚(yáng)和研究佛法，為佛教在中國(guó)的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)，在中國(guó)的佛教史和哲學(xué)史上占有重要地位。僅就他這種驚人的毅力和百折不撓的精神，著實(shí)令人感佩。我不信佛，也不禁面對(duì)遠(yuǎn)公的英靈合掌鞠了一躬。

(崔廷奎)

〔民間文學(xué)〕 東林寺前有條迂回曲折的小溪，叫做虎溪。虎溪之上有座小小的石拱橋，名字便叫虎溪橋。

據(jù)說(shuō)，慧遠(yuǎn)大師到廬山后，他給自已定了一條規(guī)矩：影不出山，跡不入俗，送客也從不過(guò)虎溪橋。若是過(guò)了虎溪橋，寺后山上的護(hù)山神虎就會(huì)吼叫起來(lái)。

慧遠(yuǎn)喜歡跟有節(jié)操的名人雅上交往。他對(duì)隱居在山南栗里的陶淵明和簡(jiǎn)寂觀道士陸修靜傾慕已久，很想和他們見(jiàn)上一面，敘談敘談。可他又犯難：前往拜訪吧，就破了規(guī)矩;約請(qǐng)他們來(lái)吧，又如何招待嗜酒如命的陶淵明和放浪形骸的陸修靜呢?

有一天，慧遠(yuǎn)手中拿著一封信，突然仰臉大笑起來(lái)。眾僧徒一看，感到很奇怪。慧遠(yuǎn)面帶喜色地說(shuō)：“陶淵明、陸修靜即將來(lái)訪。”

原來(lái)，陶淵明托人送信來(lái)，信中說(shuō)，他和陸修靜久慕慧遠(yuǎn)大名，擬于次日邀陸修靜一起專(zhuān)程來(lái)寺拜見(jiàn)，只是擔(dān)心能否讓他在寺中喝酒。眾僧徒一聽(tīng)，都把頭搖得撥浪鼓似地說(shuō)：“廟堂乃清靜之地，豈能飲酒作樂(lè)?阿彌陀佛!”不料慧遠(yuǎn)卻一反常態(tài)，不以為然地說(shuō)：“陶淵明和陸修靜乃當(dāng)今名士，他們平生愛(ài)的就是喝酒。僧家縱有清規(guī)戒律，也不能強(qiáng)加于人呀!你們不必多言，師父我自有主意。”為了表示對(duì)陶、陸二人的誠(chéng)意。慧遠(yuǎn)破例地派徒弟到寺外的雁門(mén)市打了幾斤好酒來(lái)。

第二天，陶淵明和陸修靜果然如期赴約，來(lái)到了東林寺。慧遠(yuǎn)聞?dòng)崳H自把二位迎進(jìn)寺里，立即擺上酒菜，請(qǐng)他倆飲酒。他自己卻滴酒不沾，在旁席吃菜相陪。他們邊喝邊談，陶淵明談了他辭去彭澤縣令后，歸居田園，過(guò)著“種豆南山下”，“帶月荷鋤歸”的恬靜生活，神色非常坦然。陸修靜暢敘了他在家鄉(xiāng)吳興建業(yè)講道及返回廬山時(shí)一路看到的山川美景，眉宇間流露出欣喜之色。他倆對(duì)慧遠(yuǎn)的刻苦精神倍加贊賞。三人邊吃邊談，越談越投機(jī)。不覺(jué)日已偏西。

陶淵明和陸修靜起身告辭，慧遠(yuǎn)親自相送。三人邊走邊談，似乎有說(shuō)不完的話。不知不覺(jué)已走過(guò)了虎溪橋。這時(shí)，后山的神虎突然吼叫起來(lái)。三人聽(tīng)到虎嘯，立即停住腳步，相向“哈哈”大笑起來(lái)，慧遠(yuǎn)忙拱手道：“哎呀，過(guò)了虎溪橋了!二位好走，恕不遠(yuǎn)送。”陶、陸二人忙擺手道：“長(zhǎng)老留步，不必客氣。”慧遠(yuǎn)直到看不見(jiàn)二人的影子后才起身回寺。

就這樣，“虎溪三笑”成了廬山的千古佳話。

(崔廷奎 整理)