關(guān)于描寫(xiě)《浙江省·普陀山》古詩(shī)詞賞析大全

普陀山，古時(shí)稱普陀洛迦山、也稱補(bǔ)陀山、洛迦山。此山是浙江省舟山群島中的一個(gè)島，全島面積約為13平方公里，最高峰為佛頂山，峰頂有寺廟。在它的東南有一小島，現(xiàn)在人們稱該島為洛迦山，并將兩島統(tǒng)稱為普陀洛迦。普陀山島在東漢時(shí)(約公元前8年)，有名士梅福隱居; 五代后梁 (約916年)開(kāi)始興建佛寺，供奉觀音菩薩，以后佛寺越建越多，成為我國(guó)四大佛教名山之一。明清兩代，眾多宮殿式的寺廟禪院隱匿在群山綠樹(shù)之中，最多時(shí)達(dá)100多所。島上，晨鐘暮鼓，禮佛誦經(jīng)，香煙繚繞，頗有“海天佛國(guó)”景象。現(xiàn)存著名寺院有普濟(jì)、法雨，慧濟(jì)三大禪寺，以及大乘、梅福、紫竹林等名庵。海內(nèi)外游人、香客終年不絕。島上有潮音洞、梵音洞、盤(pán)陀石、楊枝觀音碑、千年古樟等名勝，山下的千步沙、百步沙則是優(yōu)良的海浴場(chǎng)所。

山勢(shì)欲壓海，禪宮向此開(kāi)。

魚(yú)龍腥不到，日月影先來(lái)。

樹(shù)色秋擎出，鐘聲浪答回。

何期乘吏役，暫此拂塵埃。

[詩(shī)名] 游洛迦山

[作者] 王安石

[注釋] ●洛迦山：即普陀山。●禪宮：佛寺別稱。●何期二句：意為怎能想到今日借公出之便，來(lái)到此佛山，暫時(shí)拋開(kāi)世事紛擾，享清靜之福。吏役，公差。當(dāng)時(shí)王安石是宋神宗的宰相，因公來(lái)東南沿海巡視。

縹緲云飛海上山，掛帆三日見(jiàn)潺湲。

兩宮福德齊千佛，一道恩光照百蠻。

澗草巖花多瑞氣，石林水府隔塵寰。

鯫生小技真榮遇，何幸凡身到此間。

[詩(shī)名] 游普陀

[作者] 趙孟頫

[注釋] ●掛帆：乘帆船而來(lái)。●兩宮：指島中心的最大寺院普濟(jì)寺及佛頂山上的慧濟(jì)寺。●百蠻：當(dāng)時(shí)中原的人稱東南地方民族為“百蠻”。●鯫 (zou，周) 生： 愚陋之人。《新方言釋言》：“高祖罵人，一曰鯫生，二曰豎儒，三曰腐儒，皆同意。”后世用作自稱之謙詞。此處為自謙詞。

夢(mèng)想名山久，因之駕海來(lái)。

潮從天上涌，剎向嶼中開(kāi)。

普陀山 (心字石)

金粟山為缽，蓮花水作臺(tái)。

盤(pán)陀望三島，咫尺是蓬萊。

[詩(shī)名] 游普陀

[作者] 徐啟東，浙江上虞人，生平未詳。

[注釋] ●補(bǔ)陀：普陀為梵文音譯，古時(shí)也曾音譯為補(bǔ)陀。●金粟山：普陀佛頂山曾名金粟山。●蓮花水：普陀山附近海面又稱蓮花洋。●三島：指?jìng)髡f(shuō)中海上三仙島——蓬萊、方丈、瀛洲。●咫尺句：意思是三仙島不過(guò)神話傳說(shuō)，是望不到的，而眼前的普陀山則真是蓬萊仙境一般。

名山屹立海中央，掬水先聞勝地香。

金缽盂中迎法雨，鐵蓮花上渡慈航。

紺宮碧瓦觀瞻遠(yuǎn)，異?ài)朱`巖應(yīng)接忙。

安得紅塵無(wú)箇事，披緇宴坐任滄桑。

[詩(shī)名] 普陀山

[作者] 劉廷謨，浙江秀水人，生平未詳。

[注釋] ●法雨： 佛教有“天花法雨”之說(shuō)。●鐵蓮花：傳說(shuō)中的觀音菩薩是坐在鐵蓮花上航海而來(lái)。●紺宮：紅色的寺廟宮殿。●安得二句：說(shuō)何時(shí)能擺脫世俗塵事，披上迦裟緇衣，在佛前打坐修性，任它人間幾多滄桑。

三神山遠(yuǎn)不能尋，惟有洛迦名古今。

萬(wàn)里扶桑開(kāi)四照，九天靈鷲削孤岑。

一枝鸚鵡多饒舌，遍海蓮花不染心。

謁罷潮音靈洞口，皈依愿發(fā)晚濤深。

[詩(shī)名] 禮洛迦

[作者] 沈明臣，生平未詳。

[注釋] ●扶桑：傳說(shuō)中東海萬(wàn)里之外有扶桑國(guó)。●靈鷲：印度的神山名。●潮音靈洞：指島上的紫竹林潮音洞。

澤國(guó)煙霞駐圣靈，六鰲駕出破滄溟。

山頭晴雪半涵白，水面寒波長(zhǎng)送青。

云擁祇林凝蜃氣，香飄佛殿散龍腥。

總知極樂(lè)西方界，萬(wàn)頃銀濤一凈瓶。

[詩(shī)名] 游普陀

[作者] 邵輔明，浙江鎮(zhèn)海人，生平未詳。

[注釋] ●圣靈： 指觀音大士的神靈。●六鰲：神話傳說(shuō)中海中有6只神鰲馱著仙山，擁出海面。●祇林：與“禪林”、“叢林”等都是佛寺的別稱。●蜃氣：古時(shí)傳說(shuō)海中神蜃吐出的氣形成海市蜃樓。●萬(wàn)頃句：說(shuō)普陀山四周萬(wàn)頃海面都是觀音大士?jī)羝?(仙瓶) 中倒出來(lái)的仙水形成的。

孤峰滄溟小白華，煙濤千步涌金沙。

雪衣大士元常現(xiàn)，云頂高僧別是家。

翠竹嫩滋山寺雨，紅蓮艷奪海天霞。

由來(lái)一葦堪航地，莫道茫茫未有涯。

[詩(shī)名] 詠洛迦

[作者] 蔣三臺(tái)，浙江鎮(zhèn)海人，生平未詳。

[注釋] ●小白華：即普陀山。普陀洛迦是梵文音譯，意思是小白蓮花。華，古時(shí)通“花”字。●雪衣大士：指觀音菩薩，人稱白衣觀音大士。●一葦：一只小舟。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》稱：“莫道河廣，一葦航之。”

天下名山說(shuō)普陀，孤懸海曲傍巖阿。

云蒸遠(yuǎn)岸龍光躍，日照層巒蜃氣多。

晴晝幢幡開(kāi)霧靄，清宵鐘磬起黿鼉。

滄溟地僻人稀到，喜共胡僧逐隊(duì)過(guò)。

[詩(shī)名] 題普陀

[作者] 丁繼嗣，生平未詳。

[注釋] ●黿鼉 (yuan tuo，元駝)：水中的巨龜、鱷魚(yú)一類動(dòng)物，此句是說(shuō)寺內(nèi)鐘磬響時(shí)，水族動(dòng)物也被喚醒，有佛法無(wú)邊的意思。

絕磴凌云嵌佛龕，捫天拄笏恣豪探。

蒼茫遠(yuǎn)如橫空碧，歷亂群峰倒蔚藍(lán)。

雙屐俄從銀漢落，一卷幾為石梁參。

如來(lái)肉髻應(yīng)非幻，最上何須駕鶴驂。

[詩(shī)名] 佛頂山登菩薩頂

[作者] 張煌言

[注釋] ●佛頂山： 是普陀山主峰，海拔近300米，登峰頂(又稱菩薩頂)可俯瞰全島及附近海面大小島嶼。山頂有著名的慧濟(jì)寺，終年香火很盛。●如來(lái)肉髻：指廟中釋迦牟尼佛頭上的發(fā)髻。

傍曉日升東，祥輝照眼紅。

眸開(kāi)千里曠，心靜萬(wàn)緣空。

色相窺難言，光芒射處通。

扶桑疑可接，好趁一帆風(fēng)。

[詩(shī)名] 佛頂山望日

[作者] 武鎬，清代定海人。

[注釋] ●眸：眼瞳，也指眼睛。●扶桑：海上神木。《十洲記》：“扶桑在碧海中，樹(shù)長(zhǎng)數(shù)千丈，一千余圍，……日所出處。”后世以扶桑為日本國(guó)的別名。《南史》： “扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里。”

青林長(zhǎng)秀蔚，蒼嶺故迂回。

井地猶存漢，山岑尚姓梅。

抱忠徒海窟，避世且云隈。

千載真冰玉，桐江亦釣臺(tái)。

[詩(shī)名] 游梅福遺跡

[作者] 許琰，字玉仲，明朝吳縣人，諸生。為人磊落不羈。崇禎中李自成攻入京師，崇禎自縊死，琰號(hào)慟而卒。

[注釋] ●梅福遺跡： 在普陀山島的西山梅福庵靈佑洞內(nèi)，人稱“梅福煉丹洞”。梅福，字子真，漢代九江壽春人，為著名隱士嚴(yán)子陵的岳父。漢成帝時(shí)(約為公元前8年)為南昌尉。王莽篡漢，他陳書(shū)痛斥王莽，后為避禍，棄官遁世，隱匿姓名，晚年輾轉(zhuǎn)來(lái)普陀山(當(dāng)時(shí)叫梅岑山)，求仙煉丹，兼為山民治病，庵內(nèi)靈佑洞即其遺跡。洞幽如室，內(nèi)有泉水，常年流淌不歇。●蒼嶺：指梅岑，今用以稱西山，也叫梅嶺。●存漢：指梅福雖在井地，猶心存漢室。●真冰玉：喻指梅福人品玉潔冰清。●桐江句：用嚴(yán)子陵不圖榮花富貴，隱居于桐廬富春江畔。今富春江邊仍有嚴(yán)子陵釣臺(tái)。

入?yún)菫榻∽洌汉Ｗ飨扇恕?br>
抱節(jié)游于世， 隨方寄此身。

大丹烹日月，小隱答君親。

留得崖前水，涓涓蓄萬(wàn)春。

[詩(shī)名] 梅福洞

[作者] 朱瑾，生平未詳。

[注釋] ●入?yún)牵好犯ｋx開(kāi)九江、南昌后，來(lái)到吳地，并佯裝癲狂。●泛海：渡海來(lái)到普陀山。●大丹：用梅福煉丹的故事。●崖前水：指洞內(nèi)泉水。洞在西山崖前。

不肯去，甘禁萬(wàn)劫風(fēng)雨，此土緣深非妄許，悲心周廣宇。

從此名山鐘毓，無(wú)盡妙華慧炬，寶筏不辭千手與，度普天兒女。

[詞名] 謁金門(mén)·游不肯去觀音院

[作者] 趙樸初，當(dāng)代詩(shī)人。

[注釋] ●不肯去觀音院： 在普陀山東南隅向蓮花洋突出的磯石之上，該處又稱紫竹林。五代后梁貞明二年(916年)，日本僧人慧鍔第三次來(lái)華學(xué)佛取經(jīng)，從五臺(tái)山迎奉觀音佛像一尊，由明州(今浙江寧波)下海回國(guó)，經(jīng)普陀洋面遇颶風(fēng)受阻，以為菩薩不愿東去，便在此處靠岸留下佛像，當(dāng)?shù)貜埿站用裆嵴┓睿院鬂O民又為佛像蓋起一座小庵堂，取名“不肯去觀音院”。這就是普陀山供佛之始。●悲心：佛教認(rèn)為觀世音菩薩心地慈祥，并稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。●寶筏句：說(shuō)觀音菩薩總是以寶筏(喻指舟船)，以1000只手給與普天下人們?cè)虼擞钟小扒钟^音”之稱。●度普天兒女：普渡眾生的意思。度，與“渡”同。

海岸潮音洞，波濤日夜流。

石崩牢設(shè)檻，巖隙補(bǔ)為樓。

峭壁摩文古，高僧避世幽。

斯游冒艱險(xiǎn)，對(duì)此豁吾愁。

[詩(shī)名] 游潮音洞

[作者] 周西，浙江舟山人，生平未詳。

[注釋] ●潮音洞： 在紫竹林不肯去觀音院旁。此處海岸奇石聳立，由于潮汐、岸流、波浪的長(zhǎng)期沖擊，發(fā)生開(kāi)裂，崩塌而形成了洞穴，潮水波浪在洞內(nèi)轟然鳴響，游覽者均會(huì)來(lái)此佇立聆聽(tīng)潮音。●摩文古：原來(lái)紫竹林巖石上有許多石刻，現(xiàn)大部被毀，僅留有清定海知縣繆燧“禁止舍身燃指碑”，深得游人贊許。

無(wú)端絕壁起雷霆，倏爾神兵戰(zhàn)鼓臨。

鯨吼一聲震谷響，鰲翻千里浪潭深。

灑來(lái)石穴紛紛雨，激向巖中點(diǎn)點(diǎn)金。

欲說(shuō)此間靈異處，競(jìng)傳大士聽(tīng)潮音。

[詩(shī)名] 梵音洞

[作者] 釋悅參，生平未詳。

[注釋] ●梵音洞：在普陀山島的東端崖前，面臨茫茫蓮花洋，是巖石在浪潮沖擊下，開(kāi)裂形成的巨大裂縫，浪潮撞擊，發(fā)出巨響，晝夜不停。兩側(cè)巖石的中間，臨空建有殿宇，奉祀觀音大士。在洞的頂端穴中，隱約可見(jiàn)佛像，人們均傳說(shuō)是觀音大士現(xiàn)身，凡在此見(jiàn)到佛像者，被認(rèn)為有福，因此游人總是在此擁擠著爭(zhēng)睹 “觀音現(xiàn)身”，并聆聽(tīng)潮聲。

買得扁舟到洛迦，群峰日日繞煙霞。

乘云已上磐陀石， 躡屩還過(guò)千步沙。

頻禮斷崖思現(xiàn)相，卻憐老眼未生花。

衰殘不禁忙回首，萬(wàn)里滄浪水一涯。

[詩(shī)名] 梵音洞

[作者] 釋超眸，生平未詳。

[注釋] ●盤(pán)陀石：見(jiàn)后文《盤(pán)陀石》詩(shī)。●屩(qiao， 蹺)： 草鞋。●思現(xiàn)相： 指梵音洞睹“觀音現(xiàn)身”。●老眼未生花：說(shuō)自己雖已年老，但老眼尚未花，而見(jiàn)到了洞中的佛像。

東望汪洋萬(wàn)馬奔，潮回兩洞撼晨昏。

天窗屹屹通蛟窟，石甃嶙嶙控海門(mén)。

浪破長(zhǎng)風(fēng)飛寶符，波搖片月洗靈根。

洪濤聲里聞仙籟，震及云山億萬(wàn)村。

[詩(shī)名] 兩洞潮聲

[作者] 釋能， 生平未詳。

[注釋] ●兩洞：指潮音洞與梵音洞。●仙籟： 神仙發(fā)出的聲音。

黃如金色軟如苔，曾步空王寶符來(lái)。

九品池中鋪?zhàn)鞯兀灰沙嗄_踏蓮臺(tái)。

[詩(shī)名] 千步沙

[作者] 屠隆，明代詩(shī)人。

[注釋] ●千步沙：是普陀山東面三個(gè)沙灘中最大的一個(gè)，其余兩個(gè)稱百步沙、金沙灘。千步沙與百步沙面臨碧波萬(wàn)頃的蓮花洋及東海，其沙細(xì)軟潔凈，是海浴的良好場(chǎng)所，每年夏天游者如云。●空王：佛教對(duì)諸佛的通稱。《圓覺(jué)經(jīng)》：“佛為萬(wàn)法之王，又曰空王。”

千步堪留月，禪光散碧霞。

遠(yuǎn)看金布地，近泛浪成花。

水氣云飛絮，波聲雷駕車。

慈航如可渡，此夜擬乘槎。

[詩(shī)名] 千步沙夜月

[作者] 孫渭，清代詩(shī)人。

[注釋] ●慈航：佛教稱觀音菩薩普渡眾生的航船為“慈航”。

何年巨靈展雙手，劈盡千山萬(wàn)山后，

余枝猶能向此間，點(diǎn)綴峰巒無(wú)不有。

觀音洞里石玲瓏，觀音洞外石相負(fù)。

層層枕壓鉅細(xì)橫，大石如岡亙其首。

上承一石狀如菱，坐有百余人可受。

吾謂磐陀如片云，菩薩乘之來(lái)洞口。

巨鰲鼓獵忽相迎，遺此海濱當(dāng)石紐。

[詩(shī)名] 磐陀石 (長(zhǎng)詩(shī)選14句)

[作者] 萬(wàn)言，清代寧波人。

[注釋] ●磐陀石：在普陀山西峰“靈石禪林”門(mén)外有兩塊巨石，上下相積，石面縱橫各10余尺，上面一塊如菱狀，稱“磐陀石”。此兩石奇異處在于兩石相積處，底石頂略尖，上石也闊而尖，可是相置甚好，上面站一、二十人，絲毫不動(dòng)。兩石罅隙處，望之通明，并不銜接。石上有明代侯繼高所書(shū)“磐陀石”三字石刻。石旁有階梯，沿梯可攀登石面。●鼓獵：象鼓聲與旗聲，形容風(fēng)浪聲音。李白詩(shī)： “鼓雷嘈嘈喧武昌，云旗獵獵過(guò)潯陽(yáng)。”

巍巍磐石立孤峰，大士何年坐此中。

聽(tīng)法不真龜化石，漫勞千年聚魚(yú)龍。

[詩(shī)名] 談經(jīng)石

[作者] 釋空璧，清代僧人。

[注釋] ●談經(jīng)石： 即磐陀石。傳說(shuō)觀音大士坐在此石上談經(jīng)說(shuō)法，故稱。●龜化石：指磐陀石附近的“兩龜聽(tīng)法石”。●聚魚(yú)龍：傳說(shuō)觀音大士說(shuō)法時(shí)，海中水族魚(yú)龍均聚于此聽(tīng)法。

洛伽二百里，巨石不可數(shù)。

磐陀獨(dú)標(biāo)異，其以神佛故。

方廣十余丈，崖顛誰(shuí)輦附。

說(shuō)法驚波濤，兩龜競(jìng)相赴。

至今巖石上，昂首吐煙霧。

聽(tīng)法豈無(wú)人，水族反得度，

千載留磐石，令人屢回顧。

[詩(shī)名] 兩龜聽(tīng)法石

[作者] 孫渭

[注釋] ●兩龜聽(tīng)法石：為普陀山西山磐陀石附近山峰側(cè)壁上兩塊巨石;兩石一前一后，形似兩個(gè)烏龜昂首而上。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)此兩龜在觀音大士說(shuō)法時(shí)，從海底龍宮中爬上山來(lái)聽(tīng)法，因聽(tīng)法聽(tīng)出了神，延誤了返回水中的時(shí)辰，化為兩石。另一傳說(shuō)是兩龜聽(tīng)法時(shí)因聽(tīng)不懂而嬉戲，被罰化石。●水族句：言海中水族爬出水面來(lái)聽(tīng)觀音說(shuō)法，后來(lái)均得道，被菩薩超度成仙。

盤(pán)陀石

見(jiàn)說(shuō)磐陀著地靈，普門(mén)曾此坐談經(jīng)。

二龜何事翻成石，想是當(dāng)年不解聽(tīng)。

[詩(shī)名] 二龜聽(tīng)法

[作者] 何辰生，生平未詳。

[注釋] ●普門(mén)：佛家語(yǔ)。《華嚴(yán)經(jīng)》謂一門(mén)之中攝入一切法，謂之普門(mén)，又云普法。佛菩薩以神通力示現(xiàn)其身，化導(dǎo)一切眾生，使其通于佛道，亦名普門(mén)。《法華經(jīng)·普門(mén)品》：“聞是觀世音菩薩品自在之葉普門(mén)示現(xiàn)神通力。”●不解聽(tīng)：未聽(tīng)懂。傳說(shuō)當(dāng)年聽(tīng)懂觀音說(shuō)法的水族均得道成仙，二龜因未聽(tīng)懂，化為巖石。