孟郊

長(zhǎng)安秋聲干， 木葉相號(hào)悲。瘦僧臥冰凌， 嘲詠含金痍。金痍非戰(zhàn)痕，峭病方在茲。詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之。有時(shí)踉蹌行，人驚鶴阿師。可惜李杜死，不見(jiàn)此狂癡。

燕僧聳聽(tīng)詞，袈裟喜翻新。北岳厭利殺，玄功生微言。天高亦可飛，海廣亦可源。文章杳無(wú)底，斫掘誰(shuí)能根?夢(mèng)靈仿佛到，對(duì)我方與論。拾月鯨口邊，何人免為吞?燕僧?dāng)[造化，萬(wàn)有隨手奔。補(bǔ)綴雜霞衣，笑傲諸貴門(mén)。將明文在身，亦爾道所存。朔雪凝別句，朔風(fēng)飄征魂。再期嵩少游，一訪蓬蘿村。春草步步綠，春山日日暄。遙鶯相應(yīng)吟，晚聽(tīng)恐不繁。相思塞心胸，高逸難攀援。

這是孟郊在元和六年(811)秋初識(shí)賈島時(shí)，送給賈島的兩首詩(shī)(據(jù)李嘉言《賈島年譜》)。第一首寫(xiě)賈島的苦吟精神。第二首寫(xiě)二人的交往，但重點(diǎn)突出的是賈島的詩(shī)膽和詩(shī)風(fēng)。語(yǔ)言拗折生澀，別有風(fēng)味。

第一首開(kāi)頭兩句“長(zhǎng)安秋聲干，木葉相號(hào)悲”從寫(xiě)景入手，既巧妙地交代了兩人相識(shí)的時(shí)間是在秋季，地點(diǎn)是在長(zhǎng)安，又暗用賈島杰作之一《憶江上吳處士》中的名句“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”，說(shuō)明這便是賈島反復(fù)苦吟的內(nèi)容。接著四句，便具體刻畫(huà)賈島苦吟的形象。賈島是文學(xué)史上著名的苦吟詩(shī)人，著名的“推敲”故事便出之于他，他還說(shuō)過(guò)“一日不作詩(shī)，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬帯３瘉?lái)重汲引，依舊得清冷。書(shū)贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛。”(《戲贈(zèng)友人》)和“二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。”(《送無(wú)可上人》“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹(shù)邊身”句下自注)的話(huà)，更證實(shí)了他的苦吟。而清代的文學(xué)批評(píng)大師金圣嘆高度贊揚(yáng)他的苦吟精神：“先生作詩(shī)，不過(guò)仍是平常心思，平常格律，而讀之每每見(jiàn)其別出尖新者，只為其煉字煉句，真如五伐毛，三洗髓，不肯一筆猶乎前人也。”(《貫華堂選批唐才子詩(shī)》)所以孟郊說(shuō)，一個(gè)瘦和尚臥冰在苦吟，他的吟聲中，飽含著創(chuàng)傷，但這創(chuàng)傷并不是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痕跡，而是心靈的創(chuàng)傷，這和尚之所以如此瘦骨嶙峋，他的病根便在這里。這幾句詩(shī)，不僅逼真地刻畫(huà)了賈島的外形，還深入到他的內(nèi)心，抓住了他的詩(shī)歌特征，孟郊真不愧是賈島的知音。接著，“詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之”更是驚人的怪句。這兩句是說(shuō)，你賈島的瘦硬有神的詩(shī)歌骨力，聳動(dòng)了我孟東野(孟郊);你的詩(shī)歌中的激情和豐富的想象力，象海濤一樣沖擊著韓退之(韓愈)。賈島是韓孟詩(shī)派中的一支勁旅，一支生力軍，深受韓孟的賞識(shí)和獎(jiǎng)掖。所以孟郊用如此新鮮別致的比喻來(lái)形容，其中充滿(mǎn)著無(wú)限的敬佩之情。最后四句，繼續(xù)抓住賈島骨格清奇、身體消瘦的特征來(lái)描寫(xiě)，意思是說(shuō)，賈島有時(shí)吟詩(shī)吟得入了迷，步履踉蹌地走著，人們都為這位具有鶴骨瘦顏的和尚而驚訝，如果大詩(shī)人李白杜甫還活著的話(huà)，也會(huì)同樣驚訝的，可惜他們?cè)缫巡辉诹耍瑹o(wú)法親眼看到如此酷愛(ài)詩(shī)歌、把詩(shī)歌當(dāng)作生命的狂吟詩(shī)人!這樣的贊語(yǔ)，別出心裁，充分表達(dá)了孟郊對(duì)于賈島的崇敬之情。

第二首先從贊頌賈島詩(shī)入手。孟郊說(shuō)，這位北方和尚寫(xiě)出了聳人聽(tīng)聞的詞句，就象身上穿的袈裟一樣喜歡翻新。在北岳時(shí)厭棄名利和殺伐的思想在詩(shī)中得了真切的表現(xiàn)，由于玄學(xué)的功夫很深，詩(shī)中具有微言大義。天再高也可飛，海再闊也有源，唯有文章是杳然幽深無(wú)底的，誰(shuí)能夠?qū)て涓科涞啄?從形式的翻新到內(nèi)容的深不可測(cè)，評(píng)價(jià)極高。賈島對(duì)孟郊的詩(shī)也是佩服得五體投地的，他在《投孟郊》詩(shī)中寫(xiě)道：“月中有孤芳，天下聆薰風(fēng)。江南有高唱，海北初來(lái)通。”“錄之孤燈前，猶恨百篇終。”“啜波腸未飽，揖險(xiǎn)神難從。”這時(shí)兩人尚未交過(guò)面，但神交已久。這神交的媒介，便是兩人的詩(shī)歌。只有知之甚深，才能贊之甚切。

第二層寫(xiě)夢(mèng)中論詩(shī)：我在夢(mèng)中仿佛看到你的靈魂來(lái)到跟前，正在和我討論詩(shī)歌創(chuàng)作問(wèn)題;你的詩(shī)論真是驚人，好象有個(gè)什么人，大膽地跑到鯨魚(yú)的嘴邊，把月亮奪回來(lái)，免得被鯨魚(yú)吞掉。賈島也說(shuō)過(guò)“生平面未交，永夕夢(mèng)輒同”(《投孟郊》)的話(huà)，足見(jiàn)兩人心心相印，意氣相投，神交已久。最妙的是，既然在夢(mèng)中論詩(shī)，當(dāng)然無(wú)法正確地闡述對(duì)方意見(jiàn)，因此用“拾月鯨口邊，何人免為吞”這樣的險(xiǎn)怪比喻語(yǔ)來(lái)形容，便能恰到好處。

第三層形容賈島詩(shī)的風(fēng)格特征。孟郊說(shuō)，這位北方來(lái)的和尚擺弄著大自然，各種各樣的形象隨著詩(shī)人的手頓時(shí)活躍起來(lái);他的詩(shī)境，象經(jīng)過(guò)巧手縫補(bǔ)過(guò)的五彩斑爛的霞衣;他的詩(shī)歌成就，足以笑傲于諸豪貴之門(mén)。這些詩(shī)歌，將證明他是有文學(xué)修養(yǎng)的，也是他的道德品質(zhì)所在。“燕僧?dāng)[造化，萬(wàn)有隨手奔”的想象，“補(bǔ)綴雜霞衣”的比喻，都極新鮮、極貼切、極生動(dòng)，準(zhǔn)確地描繪了賈島的詩(shī)境和詩(shī)風(fēng)，成為千古傳誦的名句。

最后，表述了作者想念賈島的深情。孟郊想象賈島在凜冽的朔風(fēng)中，在紛揚(yáng)的大雪中，再游嵩山，直到第二年春光明媚的時(shí)候。想到這里，孟郊無(wú)限惆悵地說(shuō)：“相思塞心胸，高逸難攀援”，詩(shī)便在這深情綿邈的想念中戛然收住，給人留下悠然不盡的余味。