古詩《錢謙益·徐元嘆勸酒詞十首(錄二)》原文賞析

皇天老眼慰蹉跎，七十年華小劫過。天寶貞元詞客盡，江東留得一徐波。

落木庵空紅豆貧，木魚風(fēng)響貝多新。長明燈下須彌頂，雪北香南見兩人。

這兩首詩，順治十六年(1659)作于蘇州。徐元嘆，名波，吳縣(今蘇州)人。明諸生，入清不仕，隱居蘇州天池落木庵以終。能詩，與錢謙益交情頗深。錢的《初學(xué)集》有《徐元嘆詩序》說：“淡于榮利，篤于交友，苦心于讀書，而感憤于世道，皆用以資為詩者也。”《有學(xué)集》卷二己丑年(1649)有《徐元嘆六十》祝壽詩。王士禛《池北偶談》：“吳中詩老徐波元嘆，康熙初，年七十余，尚在。”本組詩按題意是勸徐元嘆飲酒忘憂之意，內(nèi)容多寫徐的生平經(jīng)歷及作者與他在蘇州聚會時的感想。

第一首起二句，說徐元嘆年古稀，身經(jīng)憂患(佛家所謂“小劫”)，但天留“老眼”，使飽觀世事，亦足以慰平生的“蹉跎”(虛度光陰不得志)。結(jié)二句說明朝遺留的詩人詞客已少，徐波是江東僅見的人物，實為難得。這兩句使起句的“慰蹉跎”，也可延伸到作者，意味著他得見徐波，也足慰思念前朝“詞客”之情。“天寶”、“貞元”，借唐朝說明朝，詩意似從唐劉禹錫《聽舊宮中樂人穆氏唱歌》中“休唱貞元供奉曲，當(dāng)時朝士已無多”兩句翻變而來。

第二首說兩人于明亡之后，都借誦讀佛經(jīng)以自遣。落木庵，徐所居;紅豆，錢在常熟白茆鎮(zhèn)所筑山莊名。一“空”一“貧”，只能在其中敲“木魚”以誦“貝多”(佛經(jīng))。近在佛前的“長明燈”下，遠(yuǎn)至佛經(jīng)所說的“四大洲”中心的“須彌頂”，或《俱舍論》所說的“雪(大雪山)北香(香醉山)南”，同過此種生涯的，似乎只有他們兩人了。謙益于明亡后，詩文中的每以“老皈空門”、忘懷世事表其韜晦自懺之情，這詩所寫的，也以皈依佛法自詡。

謙益早歲以文章經(jīng)濟(jì)自負(fù)，熱心世事;徐元嘆也是個任俠風(fēng)流人物。皈依佛法，都是無可奈何的寄托。這個時候，著力要把倜儻飛揚的意氣，泯為老衲枯禪的心境來表現(xiàn)，故詩篇以極為清峭幽冷的筆墨，寫兩人凄清寂寞的生涯。然觀其詩，兩種情懷的矛盾，并未真正消釋，“天寶”、“貞元”，念念不忘，豈非分明可見?所以其效果只是做到于閑淡中彌見凄苦而已。讀之有“尖風(fēng)冷月”逼人而來，真如置身“香南雪北”之感。