古詩《吳嘉紀·難婦行》原文賞析

寧為野田莠，不為城中婦。莠生雨露培，婦命如塵埃。江頭六月舉烽燧，東南風吹戰艘至。官長首嚴出城禁，嬌娃艷婦縮無地。愚者爭向船艙匿，覆木覆石水關出。木下石下填人膚，日蒸氣塞人叫呼。舟子耳聞眼不顧，往來邏卒逢無數。短蒿刺刺漸離城，岸上骨肉喜且驚。夫來挈妻父挈女，開艙十人九人死。吁嗟乎! 城外天地寬如此，此身得到已為鬼。家人畏罪不敢啼，紅顏亂葬青蒿里。

此詩所記據詩人自注為 “壬寅六月瓜洲事”。壬寅即康熙元年 (1662)。瓜洲在揚州城南，即今瓜洲鎮地。康熙元年六月，清兵至此大肆搶掠民女，城中少女少婦有美色者爭相逃匿，結果慘死多人，故詩人有此作。

詩以難婦的誓詞開頭，寧愿作野田的莠草，也不作城中之婦。所謂城中婦是指供清統治者奴役、玩弄、蹂躪的奴婢。為什么不愿作城中婦呢? “莠生”二句解釋了原因，莠生有大自然的雨露培育，可以自由自在地生長，而她們的命運則如同塵埃，任人擺布，不能自主。以這樣的議論開頭，自然引出下文瓜洲事的回憶。

“江頭六月舉烽燧” 四句寫清兵至瓜洲搶人。一方面是清軍，耀武揚威，駕駛戰船而至;而且手段毒辣，閉鎖城門，不讓一人逃出。另一方面是毫無反抗能力的少女少婦，聞聽此信，無處藏身。

“愚者爭向船艙匿”十句寫少女少婦們逃出虎口及其悲慘結局。有人發現了水城門出逃的渠道，但詩人卻稱之為 “愚者”。初讀來令人費解，仔細讀下去，方知此非智者之計。詩人先從舟中人落墨。水關出逃，要藏在船艙中，又需在倉口覆蓋木石偽裝。試想六月天氣悶熱，裝滿人的艙中當是怎樣一番情景，詩人未作具體描寫，只用 “人叫呼”三字，便足見艙中婦的痛苦程度。但舟子顧不上這些了，他還要對付無數來往巡邏的士卒。寫至此處，覆木石的小舟在詩人的筆下，如同電影鏡頭，漸漸淡入。詩人的筆觸又轉向岸上。“岸上骨肉喜且驚”，將岸上親人復雜的心情概括無余。可以想見，岸上的親人見到載著自家人的船漸漸離去，先是松了一口氣，以為有了生的希望。他們忐忑不安地來到城外，見到載著親人的船又驚又喜，驚的是船居然瞞過邏卒，安然出城，喜的是骨肉相見。原已至絕境的事情，發生了戲劇性的轉機。于是喜出望外的岸上人，“夫來挈妻父挈女”，似乎立刻會有一個皆大歡喜的結局等待著人們。詩至此，悲劇的主旋律已為喜悅的變奏所代替，詩人卻陡轉筆鋒，出人意料地推出一個悲慘的結局：“開艙十人九人死。”徹底揭示了此計之愚。

對此慘狀，詩人仰天長嘆：“吁嗟乎!城外天地寬如此，此身得到已為鬼。”這是詩人為紅顏嘆，也是她們的自嘆，與開頭四句相照應，明嘆其命薄，暗寓對清廷暴行的血淚控訴。

結尾二句“家人畏罪不敢啼，紅顏亂葬青蒿里”，自己家人被逼死了，還不敢啼哭，因為他們是為了逃避清廷的征召而躲避起來的，是對清統治者政令的違抗，所以說是畏罪。正因為此，才不敢正式發喪，只能草草埋掉。這兩句話看似平淡，實際上飽含了對清廷殘酷統治的極大憤慨，寄寓了詩人對慘死無辜百姓的深切同情。

這是一首敘事詩，詩人采用了夾敘夾議的手法，以故事情節為線索，用議論定全詩基調，二者水乳交融，相輔相生。