古詩《趙執信·道傍碑》原文賞析

道傍碑石何累累，十里五里行相追。細觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長吏有惠政，遺愛想象千秋垂。就中文字極瑣細，齟齬不顧識者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲! 居人過者聊借問，姓名恍惚云不知。往者于我本無恩，去后遣我如何思? 去者不思來者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請看碑石俱磚甃，身及妻子無完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無限，那得年年常立碑!

詩題中的“傍”，通“旁”。所謂“道傍碑”，是封建時代歌頌卸職地方官吏德政的石碑，也叫“思政碑”、“功德碑”。封建時代確曾有少數循吏，留德澤于地方，他們的政治措施深為當地人民感頌，因而人民自發地為他們立碑以志去后之思。但這樣的官畢竟只是少數。許多無絲毫德澤可言，甚至貪殘刻毒的官吏，卸任之后，也有人給他們樹碑紀德。地方官在任日短，此去彼來;于是道旁石碑，一塊接著一塊。這不但滋長了溢濫之風，而且混淆良莠，顛倒是非，形成一種惡劣的社會風氣。詩人有感于此，寫了這首七言古詩，進行揭露諷刺。

詩的第一部分，先從碑文的內容揭露其虛偽性。道路兩旁，碑石累累，十里五里，綿延不斷。細看碑上文字，千篇一律，仿佛出于一人之手。那些碑文說：這位長官在這里任職時，做了許多施惠于民的好事;他在這里留下的勛名，將流傳千秋萬世而不朽。至于碑上所記的具體事跡，十分瑣細，無關宏旨，而且前后矛盾(齟齬)，笑話百出。碑文中說，某某人在這里為官，征收賦稅的工作完成得非常早;許多大盜案都在他任內破獲;他關心教育，把學宮(黌宮)修葺一新;多年坍塌的城墻，也是他任中整修好的。修學宮即顯示尊師重道，那時的“師”和“道”，首先是至圣孔子先師，孔孟儒家之道。因此詩人說：“先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。”連儒家圣賢都成了這些官吏獵取聲名的工具，身居下層的平民百姓被迫為他們歌功頌德，不就更為可悲了嗎?以上是詩的第一大段。

第二大段，從對話中引出“居人”(居民，被迫為這些官吏立碑的平民)，用“居人”的話拆穿碑文的虛偽性。“居人過者聊借問”，詩人遇見當地居民，借問他們是否知道碑文上記述的事實;居民不但對碑文中記的德政一無所知，甚至連這些官吏的姓名也恍恍惚惚記不清了。這些居民說：“此人在這里做官，其施政對我本無恩德可言;現在卸職離任，叫我怎樣會思念他?”那么，這碑是什么人迫使居民樹立的呢?原來，是出于接任官員的意旨。因為，不給卸任官員立碑，他們擔心將來自己一旦去職，也會沒有人為他立碑頌揚功德。詩中“去者不思來者怒，后車恐蹈前車危”，一語道破了道旁碑石累累的原因，揭露最為深刻。“居人”還說： “記得當年立這碑的時候，深山鑿石，又遇上秋雨路滑;石頭太重，人運不動，就驅使正忙于耕作的牛去拉運石頭。村里人沒文化，沒有人會作碑記文字，于是大家出錢，請來一位僅僅讀過村塾啟蒙課本的迂老頭(兔園老叟)代筆，指揮立碑事宜。這位老夫子神氣十足，哼哼鼻子，翹翹下巴，東指西點，煞有介事。碑文就這樣寫出來了，刻上去了，碑也立起來了，還修了個護碑亭。你看，這碑亭全是磚砌起來的(磚甃)。碑亭修得這樣講究，可我們這些為官員立碑的窮漢子和妻室兒女，身上卻沒有一件完整的衣裳!”這一段陳述，在戳穿功德碑的虛偽性的同時，還深刻地揭露了立碑給平民帶來的經濟負擔。身無完衣的百姓和磚砌華美的碑亭構成鮮明對比，形象地說明這些官吏在任時不曾有德于民，卸職后還要立碑擾民，這就是他們留下的“德澤”，這就是他們留下的“去后之思”。

最后四句是詩人的感慨。他希望太行山上的石頭變成滹沱河水中的泥沙。世間再沒有石頭，自然也就不會立功德碑了。不然，道路邊上空地無限，那石碑也就年年立下去，沒完沒了。讀者也許要問，希望山石化泥，未免過于渺茫。為什么不向朝廷當道揭露，以杜絕這種歪風呢?對!詩人應該那樣做，卻并沒有那樣做。這正是結尾的深刻之處。由于當時整個社會“大偽斯興”，沒有人過問這種事，詩人才不得已寄希望于幻想。這樣作結，加深了主題，詩中由諷刺立碑一事擴大為諷刺整個社會風氣。

《四庫全書總目提要》評趙執信詩風，標舉“思路劖刻”四字。什么叫“劖刻”?“劖刻”意近“深峭”，“劖”又有刻薄嘲諷的含義。趙詩確實峭拔有骨力，語多深刻、辛辣。這首《道傍碑》的結尾，寥寥數言，語語沉痛，憂憤深廣，嘲諷辛辣，表現出鮮明的現實主義詩風。

其次，趙詩學杜，在這首詩里也表現得非常鮮明。除了現實主義精神一脈相承外，在詩的構局上，也有仿佛之處。杜甫《兵車行》，先敘寫送行場面，中以問答深化主題，最后出以感慨議論。這首《道傍碑》，結構與之如出一轍。《兵車行》中間記“行人”大段陳述，用“道旁過者問行人”一語勾起;這首《道傍碑》也是用“居人過者聊借問”一語，引出“居人”一段傾訴，寫出鑿石立碑的全部過程。在敘事詩中引入問答，好處在于使記敘文字不板滯，顯得靈活多變。這也是趙詩的一個特點。

趙執信的現實主義名篇，如這首《道傍碑》和《氓入城行》，都有喜劇情調，這又是趙詩一個顯著的特色。說道旁碑石之多，用“十里五里行相追”，仔細一看碑文，“其詞如出一手為”。為什么那么多碑文竟然千篇一律?一方面，歌功頌德，盡出虛構，多是套語空文，自難免面目相似;另一方面，此間碑記，又都出于“兔園老叟”筆下。此等冬烘先生，胸中有多少蹊徑?寫來無非陳詞濫調，千人一面，千口一詞。設想一下碑文內容，便使有識者忍俊不禁。“盛稱長吏有惠政，遺愛想象千秋垂”，這是對碑文內容的概括。“盛稱”一語，已夠辛辣;連官吏的名字已很快被立碑人忘記，其“遺愛”居然“想象”千秋永垂，這不是有喜劇意味嗎?寫撰文立碑經過，“兔園老叟頤指揮”，仿佛畫出了這位不學無術的冬烘先生，在農民面前自詡識文斷字，念念有詞，頤指氣使的酸腐形象。一人搖頭晃腦，眾人莫名其妙，場面情節，都深具喜劇效果。碑文盛贊“父母官”，老百姓連他的名字也早已忘記，這些都是喜劇。——喜劇，無非是把人間的丑惡撕開給人看;強迫人民立碑頌德，不正是人間丑劇嗎?