《韋莊·菩薩蠻》花間詞原文|鑒賞|賞析|注釋|評點

其一

紅樓別夜堪惆悵^①，香燈半卷流蘇帳^②。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語^③。勸我早歸家，綠窗人似花^④。

【注釋】

①紅樓：指豪門富家的住所。李白 《侍從宜春苑》：“紫殿紅樓覺春好。” 白居易《秦中吟》：“紅樓富家女。”韋莊《長安春》詩：“長安春色本無主，古來盡屬紅樓女。”別夜：離別之夜。堪：忍受。②“香燈”句：香燈照著半卷的羅帳。流蘇帳，裝飾著彩須花縷的帳子。王維《扶南曲》：“翠羽流蘇帳。”③ “琵琶”二句：用翠羽金釵撥彈琵琶，宛如黃鶯歌唱。又解為用金翠羽為琵琶上繪金翠色鳥的裝飾。④ “勸我”二句：勸我早日歸家，綠窗中尚有如花之人等待著。

【評點】

韋莊《菩薩蠻》五首，是同時所作的一組聯章，內容連貫，彼此聲息相通。這是第一首，追憶離別之情。

發端即寫別夜之情景。前二句一片溫馨，使人留連，然而分別在即，怎能不令人惆悵?本是旖旎多情的 “紅樓”及溫柔醉人的 “香燈”、“流蘇帳”，此時全都反襯著離別的惆悵之感，真是千回百轉。接下來的兩句，是寫天明分別。這二句不言我辭美人，而說 “美人和淚辭”，化直為曲，突出美人不忍別離的凄楚，令人魂銷腸斷。

下片襯敘美人臨別所彈之琵琶曲。“琵琶”二句寫琵琶之精美與琵琶樂聲之美妙，猶如黃鶯鳴囀。末二句，是記起美人別時的贈言。“似花”之人即是 “和淚辭”之美人，臨別之時，她千叮萬囑他早日歸來，不要辜負了美人如花的容顏，不要辜負了青春年少。“綠窗”與上片中的 “紅樓”、“香燈”相應，使上下片連在一起。唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中對此作了十分精到的評述：“前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。”

韋莊之詞沒有華麗詞藻，沒有刻意粉飾，往往詞意自然而意在言外。這首詞是五章之首，是說思念的緣起。俞平伯在《讀詞偶得》中評點此詞 ：“閑閑說出，正合開篇光景，其中淡處皆妙境也。”還有學者稱此詞“語意自然，無刻畫之痕”(許昂霄《詞綜偶評》)，“情詞凄絕，柳耆卿之祖”(陳廷焯《白雨齋詞評》)，“言奉使之志，本欲速歸”(張惠言《詞卷》卷一)，有 “倦倦故國之思”(陳廷焯《白雨齋詞話》)，可謂見仁見智。這些評語都很中肯，確為韋莊詞的一大特點，都讀出了自己的深入體會。

其二

人人盡說江南好^①，游人只合江南老^②，春水碧于天，畫船聽雨眠。爐邊人似月^③，皓腕凝雙雪^④。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

【注釋】

①江南：唐時江南包括江南東道與江南西道。韋莊因避亂移家越中，后自三衢往游江西兩湖，其家眷還在金陵，居住多年，故《浣花集》中多江南之作和懷念江南的詩篇。如《長離別》：“更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。”《寄江南逐客》：“記得竹齋風雨夜，對床孤枕話江南。”《含山店夢覺作》：“燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。”②合：合應、合該。③爐：通 “壚”，酒店里用土砌成或安放酒甕的地方。《史記·司馬相如列傳》：“而令文君當壚。”韋昭曰：“壚，酒肆也，以土為墮，邊高似壚。”《后漢書·孔融傳》注：“壚，累土為之，以居酒甕，四邊隆起，一面高，如鍛壚，故名壚。”這里用《司馬相如傳列》卓文君事來比喻江南的女子，切本地風光。《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。”人似月：猶如明月一樣明麗照人。④皓腕凝雙雪：句意與 “爐邊人似月”相近。凝雙雪，指兩腕明凈潔白。雙雪，形容雙腕像雪一樣白。雙，彊村本《金奩集》作 “霜”。

【評點】

這首詞以詠江南之美來襯托思歸之意。

起句 “人人盡說江南好，游人只合江南老”，寫別人勸留游子之意，但江南雖好，游子之本意仍是還鄉。“合”字斬釘截鐵，似乎別無選擇。如劉禹錫《曹綱》詩：“一聽曹綱彈《薄媚》，人生不合出京城。”張祜《縱游淮南》詩：“人生只合揚州死，禪音山光好墓田。”也有人認為“只合”是無奈之語，意謂天下喪亂，游人漂泊，雖有鄉不得還，有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”二句，極寫江南景色之美。一幅春江畫圖，雨絲風片，隨波容與，浪漫而富有詩意。許昂霄《詞綜偶評》說：“此情此景，生長雍冀(泛指北地)者，實未曾夢見。”

下片開頭二句 “爐邊人似月，皓腕凝雙雪”，寫江南人物之美。寫酒家女，結合當地風情，不同于紅樓中美人，卻也不涉于風情。“月”與“霜雪”寫出女郎面貌光彩皎潔，雙腕皓白如雪，一種端莊明麗的豐腴之美自見。曹植《美女篇》云：“攘袖見素手，皓腕約金環。”正是寫當壚女舉手攘袖的撩人姿態。

此詞前面六句都是寫江南果然美好。如果說這六句描寫的角度尚屬別人勸慰的語氣，那么后二句則是自己發自肺腑的心聲：自己雖然不是江南人，總想著回鄉，但長期的江南生活使他深知“故鄉無此好風光”(借用蘇軾語)，這樣就等于接受了別人 “只合江南老”的勸告，不但使首尾呼應，而且把熱愛江南的感情表達得更深切。

其三

如今卻憶江南樂^①，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招^②。翠屏金屈曲^③，醉入花叢宿^④。此度見花枝，白頭誓不歸^⑤。

【注釋】

①卻憶：回憶。李白 《對酒憶賀監》詩：“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”②紅袖：王建《夜看揚州市》詩：“夜市系燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞。”杜牧《南陵道中》詩：“正是客心孤行回，誰家紅袖憑江樓。”梁簡文帝《采蓮歌》：“素腕舉，紅袖長。”一般指代少女。這里指青樓中妓女之類。③翠屏：嵌有翡翠的屏風。金屈曲 ：指屏風的折疊反射著金光。④花叢：指代游冶處的艷麗境界。⑤ “此度”二句：承上作立誓語。意謂如果現在重到江南，就死也不回來了。花枝，比喻所鐘愛的女子。白頭，為將來之辭，非指眼前。

【評點】

這首詞追憶青年時代在江南旅游時的快樂生活，反映當時知識分子的生活側面。陳述如能再到江南，將不再歸來之意。語雖決絕，而意實傷痛。陳廷焯云：“風流自賞，決絕語，正是凄楚語。”(《白雨齋詞評》)

全詞寫江南之樂，而見今日之苦;而寫今日之苦，正是為反襯當年之樂。感情大幅度的跨躍穿插，使這首詞更具感染力。

白頭誓不歸，當時年少白頭，愿望變成了失望，此時自然要憶起年少江南之樂事。所以，此時大量篇幅都在追憶“江南樂”。詞中“卻憶”二字，流露出今不如昔，此非江南樂的感慨與悲苦。

其四

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事^①。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短^②，莫訴金杯滿^③。遇酒且呵呵^④，人生能幾何?

【注釋】

①樽前：酒席前。樽，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，猶中衢而設樽耶，過者斟酌，各得其宜。”② “須愁”句 ：應愁時光短促。春漏短：猶云春夜短。③莫訴：不要推辭。訴，辭酒回訴。陸游《蝶戀花》：“鸚鵡杯深君莫訴，他日相遇知何處。”④呵呵：笑聲。這里指 “得過且過”，勉強作樂。

【評點】

這首詞表面看起來是抒發放縱、曠達的情緒，其實是更深刻地表現了一種強顏歡笑、無可奈何的痛苦。借主人勸酒，抒寫了詞人心中的難以言說的隱痛。

“勸君今夜須沉醉”正是一種憶江南之樂后無可奈何的悲哀之表現。“樽前莫話明朝事”，緊承上句，大有 “今朝有酒今朝醉”之意。“明朝事”正包括上一首所說的 “此度見花枝，白頭誓不歸”，這是一種無法實現的懸想，所以就不必再提。“珍重主人心，酒深情亦深”，意謂異地的主人對不能歸鄉的游子的盛情令人感動，也是一種慰藉。但愿能在主人一片深情和濃濃酒香之后忘卻愁苦! “珍重”二句，以風流蘊藉的筆調寫出了沉郁潦倒的心情，別具風情。

“須愁”二句，意謂春宵苦短，未能長飲不散，令人愁慮。陸游曾有《蝶戀花》云：“鸚鵡杯深君莫訴，他日相遇知何處! ”也是勸人暢飲。末二句更將無奈之情寫得極其傳神。《唐五代四大名家詞》乙篇評點：“有將以前 ‘年少’、‘白頭’等字樣一筆勾銷之概。”它與 “樽前莫話明朝事”相應，抒發了 “對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的沉痛感慨。全詞淺顯直率，清新自然，情致宛然，意蘊深厚，無限凄苦悲愁盡在這曠達的語句中。

其五

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老^①。柳暗魏王堤^②，此時心轉迷^③。桃花春水淥^④，水上鴛鴦浴^⑤。凝恨對殘暉，憶君君不知。

【注釋】

①洛陽才子：這里是韋莊自指。洛陽，古稱東都，今河南洛陽縣境內。西漢賈誼是洛陽人，潘岳《西征賦》說：“賈生洛陽之才子。”②魏王堤：即魏王池。《大明一統志·河南府志》：“魏王池在洛陽縣南。”唐時洛水流入池內，經尚善、旌善二坊向北，再向南積水為池，為都城之勝，貞觀中以賜魏王泰，故名。池上有堤，有植柳。白居易 《魏王堤》詩：“何處未春先有思，柳條無力魏王堤。”③心轉迷：心更迷。④ “桃花”句：《禮記·月令》：“仲春之月，始雨水，桃始華。”韓嬰《詩傳》：“三月桃花水。”后世稱春漲為“桃汛”。這里寫景，亦可真有桃花。王維《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辭仙源何處尋。”又江總《烏棲曲》：“桃花春水木蘭橈。”用法和此詞更近。淥，水清貌。一本作 “綠”。⑤凝恨：猶云積恨，即今所謂 “花癡”、“發怔”、“出神”、“失魂”等。

【評點】

這首詞是通過對舊游的憶念，寫作者晚年居蜀的心情。

上片從想象著筆，一樂一哀，以樂襯哀，將主人公相思的惆悵與居蜀的凄楚寫得格外深沉。可謂 “可憐可憐，使我心惻”(湯顯祖評本《花間集》卷一)。下片從眼前景色著筆，觸景生情，將相思之意直接道出，幽怨不盡。尤其是末句 “怨而不怒，無限低徊，可謂語重心長矣”(丁壽田《唐五代四大名家詞》乙篇)。至于詞中 “憶君”所指，是男女私情，亦是故國之思，不必點實，更具意味。

有學者說此詞作于洛陽 (見夏承燾《韋端己年譜》)，也有學者稱此詞 “是代他在洛陽的年輕妻子寫的一首懷念詞人的詞章”(見沈祥源、傅生文《花間集新注》)。

韋莊之詞舒緩、沉郁、曲折，詞作往往可以多解，既可解作男女之情，亦可認為寄寓著故國之思，此詞正是如此。但不論他有無寄寓，都體現了 “似直而紆，似達而郁” 的特點，哀婉動人。陳廷焯曾評點此詞云：“惓惓故國之思， 而意婉詞直， 一變飛卿面目， 然消息正自相通。”(《白雨齋詞話》卷一)又云：“《菩薩蠻》間有樸實處，而伊郁即寓其中，淺率粗鄙者，不得藉口。”(《白雨齋詞話》卷八)所言正當。

對于韋莊的五首《菩薩蠻》，歷來索解紛紜。筆者認為這五首詞是他在蜀的作品，可以看成一組完整的組詞。“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”就表明已經過去很長時間了，而且現在的年齡已相當大了。同樣，“洛陽才子他鄉老”也說明了詞不可能是在洛陽作的，只能是暮年客居西蜀之作。

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