代葛沙門妻郭小玉作

明月何皎皎，垂幌照羅茵。

若共相思夜，知同憂怨晨。

芳華豈矜貌，霜露不憐人。

君非青云逝，飄跡事咸秦。

妾持一生淚，經(jīng)秋復(fù)度春。

沙門，佛教名詞。梵文S'ramana音譯之略，意譯為“息心”或“勤息”。表示善修善法、息滅惡法之意。原為古印度各教派出家修道者的通稱，后佛教專指依照戒律出家修道的人。《瑞應(yīng)經(jīng)》說：“沙門之為道，舍妻子，捐棄愛欲也。”僧肇注《維摩經(jīng)》說： “沙門，……義訓(xùn)勤行趨涅槃也?！边@里是說，一個姓葛的人棄妻郭小玉出家做了和尚，其妻郭小玉獨居相思，心情十分痛苦，女詩人鮑令暉懷著人道主義的精神，為郭小玉代言，作詩二首，抒寫不平。這里選其一首，進行鑒賞。

“明月何皎皎，垂幌照羅茵?！闭煞虺黾耶敽蜕腥チ耍勒辗痖T的戒律舍其妻子，捐其所愛，把夫妻的恩愛拋在一邊;做妻子的月夜獨宿羅床，形同寡婦一樣。明月在天，多么皎潔、光亮，那明晃晃的月光通過垂掛的簾子，一直照進羅帳，照到床席之上?！?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shijiu/" target="_blank" class="keylink">古詩十九首》： “明月何皎皎，照我羅床幃，憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”月夜獨宿，正所以懷人而生憂愁，而生徘徊也。郭小玉想到的是，今夜月光如冼，就好象當年與丈夫兩地共相思的夜晚一樣，但那時還有希望成雙結(jié)對盼團圞，可現(xiàn)在卻心灰意冷，拆散了的夫妻再也不能象月亮那樣缺了又重圓!盡管如此，妻子對丈夫還是充滿了懷戀， 不能忘卻，因為她畢竟有過同丈夫一起憂怨悲歡的時候。 “若共相思夜，知同憂怨晨?！倍淠Y(jié)和概括了無限今昔相思、恩愛之情， “若”(象)是虛寫現(xiàn)在， “知”是實寫過去;現(xiàn)在是空虛的，而實在之物卻已成過去。心頭只留下一片空茫與虛幻，而這空茫與虛幻，卻又實實在在地纏繞在心，煎熬在心，沉重，焦灼，不能擺脫。更何況青春不再，即將遲暮，無人惜玉憐香，摧殘倒有霜風雪露! “芳華豈矜貌，霜雪不憐人”二句，說盡無限感慨，千種憂怨，萬般不平，都從詩中傾吐了出來：豈能自恃如花的美貌而驕矜，那霜風雪露是毫不憐惜人的青春和生命的，總是任情摧殘，踐踏!以“霜露”作為扼殺美好青春和愛情的象征力量，也暗含丈夫無情出走的舉動在內(nèi)，并以此為過渡，下文就轉(zhuǎn)入了對丈夫的譴責。

“君非青云逝，飄跡事咸秦?！弊l責丈夫出走，并不是為了實現(xiàn)偉大的志向，也不是為了保家衛(wèi)國，建功立業(yè)，只是為了出家當和尚，就輕易地拋棄了愛情，拋棄了家庭和親人，這是對丈夫的無情之舉表示極大的不滿。《琴操》載許由所說的話： “吾志在青云，何乃劣劣為九州伍長乎?”以“青云”喻遠大的志向。咸秦，鮑照《代出自薊北門行》： “羽檄起邊亭，烽火入咸陽。”據(jù)《風俗通》載：“文帝時，匈奴犯塞，候騎至甘泉，烽火通長安?！庇帧妒酚洝で乇炯o》： “孝公十二年，作為咸陽，筑冀闕，秦徙都之。”綜上所引，咸秦即秦國，因其都咸陽(長安)，故稱咸秦;事咸秦，為秦國守城作戰(zhàn)，這里泛指為了保家衛(wèi)國，在西北邊塞之地，與外來侵略者進行戰(zhàn)斗。如果是這樣，象鮑照詩中所寫的“投軀報明主，身死為國殤”，那末，即使犧牲生命，也是值得贊揚的;但丈夫卻不是這樣，他只不過是遁身于沙門之中，求得自己的清靜，與那“青云之志”和為國犧牲的精神不啻天壤之別，有什么值得稱道的呢?然而，正是這種微不足道、毫無意義的舉動造成了妻子一輩子的痛苦與不幸： “妾持一生淚，經(jīng)秋復(fù)度春。”丈夫狠了心，無情地出家做和尚去了，年輕的妻子以淚洗面，從此一生伴著凄涼的淚水，經(jīng)過了一個春秋，又一個春秋，年復(fù)一年地過著孤獨、悲苦的日子!

郭小玉的辛酸孤苦，傷心落淚，與其夫的無情無義，形成鮮明的反差，對比強烈，使人同情小玉而斥其不義之夫。詩人懷著深厚的人道精神，為弱小的女子代言，抒寫不幸，表現(xiàn)委婉細微，感同身受。女詩人刻畫女性心理，深得其神韻!