泰山吟

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工復非匠，云構發自然。

氣象爾何物，遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

謝道韞是東晉謝奕的女兒、王羲之的兒媳，王凝之的妻子。東晉王、謝兩家的女輩中，她是最有才華的作家，能詩善賦，而且精通玄理，自負才辯，往往折服談玄名士，頗有男子氣。今存其詩二首，都不作呢喃語.而有談玄氣。

《泰山吟》又題作《登山》，仿佛登臨泰山之作，其實謝道韞從未到過泰山。這首詠泰山詩，乃是一首玄言詩，多半是如同孫綽《游天臺山賦》一般的臥游遙想之作，贊嘆自然造化的杰作，抒發隱逸山林的志趣，頗合時人評她的風度之語曰： “王夫人神情散朗，故有林下風氣?！?《晉書·謝道韞傳》)

詩的前六句贊美泰山。詩人并不對東岳岱宗的神圣尊嚴進行儒家傳統的禮唱，而是以道家觀念贊嘆泰山的自然完美。雄偉高大的泰山，以極其清秀的靈氣直沖青天;它的山巖洞穴仿佛天然間隔的空虛宅院，寂寞無聲，幽靜深邃;它絕非人間工匠的制造，而是大自然造物所開發的高樓大廈。莊子有言， “夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至”， “萬物之本也”(《莊子·天道》)?？梢娺@座天工神斧的自然大廈十分符合老、莊的審美理想，也恰是魏、晉玄談名士的絕妙林下佳境，氣質投合，心靈融合。因此詩人深為感慨，恍然大悟，對天發問，自嘆波動，于是決心隱居山林，以為歸宿。后四句便是以泰山的寂寞虛靜與風云氣象的萬千變化對比，責問變幻莫測的風云氣象究竟是什么東西，竟然這樣使她的思想波動不定，迷失了根本大道?！兑捉洝は翟~》說，《易經》概括了一切變化， “為道也屢遷”， “唯變所適”。這是相傳為圣人孔子的訓誡。詩人從泰山所獲的啟示，發現圣訓不對了，有點激憤。于是她決心走老、莊的道路，離開這變化多端的人境，搬到泰山這樣美妙的寂寞幽靜的環境中生活，恬然無為，達到“天地之平而道德之至一，安享天賦的自然壽命。看來詩人厭煩了人間滋事多端，實在難以適應，所以體會到道家思想的好處，希望過清靜的生活，延年益壽。

實際上，這是一首贊美泰山而抒發人生根本途徑和歸宿的哲理詩，而明確的好道非儒，便使之屬于論者往往貶薄的玄言詩。但它頗有激情，并不“平典似道德論”(《詩品序》);雖非上乘佳品，卻也不“淡乎寡味”。它的明顯特點是以理觀景，以情寫境，理以情出，情歸于理。所以寫景不多描摹自然形態的具體美感，而只見泰山雄偉清秀的氣質，眼底一座寂寞虛靜的高樓大廈，深為鐘情，理想歸宿，恰可委托終身，寄寓此生。這是以道家思想來感受泰山的清高優美所在，把泰山視為自己理想化身和精神寄托。所以重在內心的表現，意趣的表述?？陀^對象的虛化，卻突出了主觀形象的實體，讀者會感覺到詩人臥游泰山、神往隱逸的情態，理解她對人間多端的厭煩，而泰山的具體形象令人難以想象。這是此詩的藝術特色，也是它的詩意情趣，頗可一讀。