歸園田居

(其三)

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

這首詩寫陶淵明早出晚歸的勞動生活和經歷了勞動生活之后的感受，不論是勞動還是感受，都是實實在在的。

詩人歸田之后，最值得稱道的要算他直接參加了勞動。在他看來，通過勞動獲得衣食，是人生的常道，怎么能“孰是都不營，而已求自安”呢?說到勞動，那當然是艱苦的，只是“田家豈不苦?弗獲辭此難”。不能推托、回避罷了。艱辛的勞動，對于歸耕不久，不諳此道的陶淵明來說，自然比不得老農， “種豆南山下， 草盛豆苗稀”二句，形象地表現出詩人的力不從心。惟其如此，為了獲得賴以衣食收成，他就需要付出比別人加倍的艱辛。 “晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”就是詩人這種艱苦勞動的絕好寫照。他堅持了勞動，更加難能可貴的是，他以一種輕松歡快的心情對待勞動，描寫勞動，因此，才為我們留下這些飽含著情感的詩句，創造了詩人月夜荷鋤歸來這樣美好深邃的意境。正如清人溫如能所言：“‘戴月’句，真而警，可謂詩中有畫。”(《陶詩匯評》)

“夕露沾我衣”與“戴月荷鋤歸”相互呼應，承上啟下，除了用以描寫詩人的辛勤勞動之外，還引出了他對這種艱苦勞動的感受。“衣沾不足惜，但使愿無違”說的就是他的感受。 “愿”指的就是歸耕一事。歸耕對于陶淵明來說，是一項具有多重意義的舉動。首先使他做到了返樸歸真，滿足了他“性本愛丘山”的本性要求。他可以自由自在地過著雖然貧窮，但也不乏詩酒;雖然勞苦，但也不乏安閑的生活。他是“憂道不憂貧”的人， “沾衣”畢竟是外在的，所以“不足惜”;而保持了自己的人格，保持了自己高尚的情操， 卻是心靈的，內在的，所以此“愿”不能“違”。其次，歸耕使他脫離了“塵網”、 “樊籠”，做到了“彼達人之善覺，乃逃祿而趨耕”。從而有條件在另一個天地里，尋求自己的理想，追尋他的“真想”、 “真意”。 “但使愿無違”是真話，這和那些以退為進的歸隱之土有著本質的不同。此后他曾于義熙九年、義熙十四年先后兩度征著作郎與著作佐郎皆不就，就是最好的證明。

陶淵明的田園詩，由于他參加了勞動，拓寬了生活內容，比起那些僅從表面欣賞山川自然，和對勞動袖手旁觀的田園詩人來，自然有許多不同。這不只表現在詩的內容方面，在風格方面亦復如此。以“田家語”入詩，平淡沖和，質樸自然，也和他那主淳斥薄，主真斥偽的人生追求和社會理想，保持著高度的一致。