古文·秋聲賦

歐陽修

歐陽子方夜讀書⁽¹⁾，聞有聲自西南來者，悚然而聽之⁽²⁾，曰： “異哉⁽³⁾! ”初淅瀝以蕭颯4，忽奔騰而砰湃⁽⁵⁾， 如波濤夜驚⁽⁶⁾， 風雨驟至。 其觸于物也， ����錚錚⁽⁷⁾，金鐵皆鳴; 又如赴敵之兵，銜枚疾走⁽⁸⁾，不聞號令，但聞人馬之行聲。余謂童子⁽⁹⁾：“此何聲也?汝出視之。”童子曰： “星月皎潔，明河在天⁽¹⁰⁾。四無人聲⁽¹¹⁾，聲在樹間。”

余曰： “噫嘻⁽¹²⁾，悲哉! 此秋聲也，胡為而來哉⁽¹³⁾?蓋夫秋之為狀也⁽¹⁴⁾，其色慘淡⁽¹⁵⁾，煙霏云斂⁽¹⁶⁾; 其容清明，天高日晶⁽¹⁷⁾; 其氣栗冽⁽¹⁸⁾，砭人肌骨⁽¹⁹⁾; 其意蕭條，山川寂寥⁽²⁰⁾。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂⁽²¹⁾，佳木蔥蘢而可悅⁽²²⁾; 草拂之而色變⁽²³⁾，木遭之而葉脫; 其所以摧敗零落者⁽²⁴⁾，乃其一氣之余烈⁽²⁵⁾。夫秋，刑官也⁽²⁶⁾，于時為陰⁽²⁷⁾; 又兵象也⁽²⁸⁾，于行用金⁽²⁹⁾。是謂天地之義氣⁽³⁰⁾，常以肅殺而為心⁽³¹⁾。天之于物，春生秋實⁽³²⁾，故其在樂也⁽³³⁾，商聲主西方之音⁽³⁴⁾，夷則為七月之律⁽³⁵⁾。商，傷也⁽³⁶⁾，物既老而悲傷; 夷，戮也⁽³⁷⁾，物過盛而當殺⁽³⁸⁾。

“嗟乎⁽³⁹⁾! 草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈⁽⁴⁰⁾，百憂感其心⁽⁴¹⁾，萬事勞其形⁽⁴²⁾，有動于中⁽⁴³⁾，必搖其精⁽⁴⁴⁾。而況思其力之所不及⁽⁴⁵⁾，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木⁽⁴⁶⁾，黟然黑者為星星⁽⁴⁷⁾。奈何以非金石之質(zhì)⁽⁴⁸⁾，欲與草木而爭榮⁽⁴⁹⁾ ?念誰為之戕賊⁽⁵⁰⁾，亦何恨乎秋聲! ”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧⁽⁵¹⁾，如助余之嘆息。

〔注釋〕(1)歐陽子： 作者自稱。(2)悚然： 吃驚的樣子。(3)異哉： 怪呀。(4)初： 最初。淅瀝： 細雨聲。這里形容風聲。蕭颯： 風聲。(5)砰(peng)湃： 波濤沖激之聲。(6)夜驚： 夜間驟起，令人震驚。(7)��(cong)��錚(zheng)錚： 金屬相碰擊的聲音。 (8)銜枚：古代行軍兵士嘴上橫叼著枚，以防喧嘩。枚：小木棍，形狀象筷子，兩端有帶，可系于頸后。疾走： 快跑。(9)童子：少年男仆人。(10)明河： 明亮的銀河。(11)四： 四方。(12)噫嘻：感嘆詞。(13)胡：何，疑問代詞。(14)蓋夫：發(fā)語詞。為狀： 呈現(xiàn)出來的樣子。(15)慘淡： 陰暗無色彩。(16)霏：雨雪或煙云很盛的樣子。斂：聚集。(17)日晶： 陽光燦爛。(18)栗冽： 凜冽，寒冷。(19)砭： 刺穴位治病的石針。(20)寂寥：冷清空虛。(21)豐草綠縟： 茂密的草碧綠稠密。(22)蔥蘢： 青翠茂盛。(23)拂： 吹刮。之： 指秋風。(24)所以摧敗零落者： (草木)摧折、敗壞、凋落的緣故。所以……者，……緣故。(25)一氣： 指肅殺的秋氣。余烈： 余威。(26)夫秋，刑官也： 秋天是分屬刑官的季節(jié)。《周禮》把官職與天、地、春、夏、秋、冬相配。刑官：執(zhí)掌刑獄糾察的官，就是司寇，分屬秋官，取其肅殺之意。(27)于時為陰：在一年四季中分屬于陰。古人把一年四季分為陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。《漢書·律歷志》： “春為陽中，萬物以生; 秋為陰中，萬物以成。”時：時令，即四季。(28)兵象： 用兵的象征。因為戰(zhàn)爭是肅殺之事，所以古代征伐多在秋天。(29)行： 五行(金、木、水、火、土)。用金：古人認為秋天是金起作用的時候。《漢書·五行志》： “金，西方，萬物既成，殺氣之始也。”(30)是謂：這就是所說的。天地之義氣：天地間的肅殺之氣。古人認為天地間彌漫著一種氣，這種氣會因四季而變化，如春天是陽和之氣，秋天是肅殺之氣。秋天是行刑懲罰不義之人、用兵討伐敵人的季節(jié)，也就是伸張正義的時節(jié)，所以肅殺之氣，又叫 “義氣” 。《漢書·天文志》： “太白曰西方秋金，義也。” (31)肅殺：摧殘萬物。心：用心，目的。(32)生： 萌生。實： 這里用作動詞，結(jié)果實的意思。(33)樂： 音樂。(34)商聲主西方之音： 商聲是代表西方的聲音。按照我國古代樂理，樂分宮、商、角、徵、羽五音。古人把五音和四時(四季)相配合，角屬春，徵屬夏，商屬秋，羽屬冬，宮屬中央。西方是秋天的方位，所以說“商聲主西方之音” 。(35)夷則為七月之律： 夷則是七月的音律。夷則是十二律之一。律是正音的器具，十二律是十二個高低不同的標準音，其名稱依次是： 黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。古人把十二律與十二月相配合; 太簇配正月、夾鐘配二月、姑洗配三月……夷則配七月。《史記·律書》： “七月也，律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。” (36)商，傷也： 商音是悲傷的聲音。(37)夷，戮也： “夷” 字是殺戮的意思。(38)物過盛而當殺： 萬物過了繁盛時期，就該當走向滅亡。(39)嗟乎： 感嘆詞。(40)惟物之靈： 是萬物之靈。靈： 靈性。(41)感： 觸動。(42)勞其形：使他們的身體受勞苦。形： 指身體。(43)動于中： 內(nèi)心受到觸動。中： 內(nèi)心。(44)搖： 撼動。精： 精神。《莊子·在宥》： “必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。” (45)思其力之所不及： 思考自己的智力所達不到的事情。(46)宜：應(yīng)該，必然。渥(wo)然： 潤澤的樣子。丹： 紅色。槁(gao)木： 枯木，指衰老。(47)黟(yi)然： 黑的樣子。星星： 比喻點點白發(fā)，也就是花白的頭發(fā)。(48)質(zhì)：人的肉體。(49)榮： 榮華。(50)戕賊： 摧殘。(51)唧唧： 蟲鳴聲。

〔鑒賞〕《秋聲賦》是宋代著名散文家歐陽修的代表作之一，作于嘉祐四年(1059)。這篇文章，文筆精秀，描述精妙，藝術(shù)價值很高。

全文一開始，作者描繪了秋夜聽秋聲的情景，著力于意境的繪寫，幽美且又深邃。“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰： ‘異哉! ’ ”這段話包含著幾個連續(xù)性的動作： 夜讀、聞聲、悚聽、驚嘆。它告訴我們，秋聲是不期然而至，其聲在微妙之間。但作者立刻神情悚然。他在秋夜聞聲驚嘆，顯示出他敏銳地捕捉生活現(xiàn)象的才能。立全篇藝術(shù)境界之“眼” 的，是一個“聽” 字。這不僅吻合了“秋聲” 的 “聲” 的特征，“聲” 只能憑借 “聽” ，而且，獨特地表現(xiàn)了一個聽覺形象。接著的一段精妙絕倫的文字，就是根據(jù)這一聽覺形象加以描述的。“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃” ，由遠及近，由小及大，層次分明。由 “初”到“忽” ，包含著秋聲轉(zhuǎn)換的過程。作者以“淅瀝”雨聲喻蕭蕭秋聲，把難以捉摸的風聲，用可以感觸的雨聲加以名狀，顯得別出心裁。“忽” 字的楔入，使境界為之一轉(zhuǎn)，作者放筆大書： “奔騰而砰湃” ，立足于聲勢的渲染，奔騰不息，澎湃有聲。緊接著，作者用一比喻： “如波濤夜驚，風雨驟至” ，夜起波濤，則分外清晰; 風雨大作，突然降臨，則格外驚心動魄。這個比喻是補充，是藝術(shù)的強調(diào)，將秋聲的“聲”和“勢” 加以形象化的概括。以上是就“聲”本身進行描述的。作者似覺意猶未盡，從“聲”作用于外物的角度，進一步進行渲染： “其觸于物也，����錚錚，金鐵皆鳴。”秋聲穿云渡林而來，掠過了天地間的萬物，金鐵為之發(fā)聲，鏗鏘和鳴，可見秋聲作用之大了。緊接著，作者又用一個比喻： “又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。”精當熨帖的比喻，又將難以捉摸的秋聲具體化、形象化了。奔擊的大軍，不是鼓樂振天，士聲喧嘩，而是“銜枚疾走” ，不是表現(xiàn)聲勢繁鬧，而是獨特地表現(xiàn)出急迫感和森嚴感： 悄然無嘩，卻有人馬急行之聲。用這樣的比喻形容秋聲，十分準確而形象。在經(jīng)過這樣的渲染、描述后，安排了作者和童子間的對話。“此何聲也?汝出視之。” 童子回答說：“星月皎潔，明河在天。四無人聲，聲在樹間。”這就交代出，是渡過樹林而來的聲音。不可“視之” ，只能“聽之” ，這就進一步突現(xiàn)了秋聲的難以捉摸，也反過來突現(xiàn)了作者捕捉微妙之聲的審美才能。童子對于“此何聲也” 的疑問沒有作出正面的回答，這便給下面作者的洋洋灑灑的議論拓開了文路。于是，作者說：“噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?”作者聞聲感慨，不絕如縷。上文只寫“聲” ，而并未點出是“何聲” 。這里的“此秋聲也” ，方才點題顯豁。一旦點題，作者就扣題不放，掭筆鋪墨，張揚文字，從眾多側(cè)面，豐富秋聲的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。“蓋夫秋之為狀也” ，總綰下文，決起揮灑自如的抒寫文字。

先寫“色” ，“其色慘淡，煙霏云斂” ，秋天降臨，草木搖落，一片昏黃，是為“慘淡” 。煙氣飄飛，云霧消失，概括了秋色的特征。

繼寫“容” ，“其容清明，天高日晶” ，作者把秋天作為一個藝術(shù)形象來描繪，寫出它的特有容姿，清明潔爽，天氣高遠，陽光燦爛。

再寫“氣” ，“其氣栗冽，砭人肌骨” 。栗冽是概寫秋氣之寒，用“砭人肌骨”的獨特感受，將秋氣進一步予以突出。

后寫“意” ，“其意蕭條，山川寂寥。”水瘦山寒，草木凋零，當然顯得蕭條冷落。

最后寫“聲” ，“其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)” ，渲染了秋聲的特征，秋聲的威力，呼號而至，奮發(fā)而起。

隨后，作者另采墨色，拓開一筆，描寫大自然本來的蔥蘢情景：“豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。”作者的文筆宕開后，又猛收回來，因為寫草木茂盛不是目的，他的本意是渲染、對比秋氣之烈。“草拂之而色變，木遭之而葉脫” ，這兩節(jié)文字對比成文，就分外的鮮明，因而，下文的 “其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈” 就因為上文的鋪墊充分而顯得有著落。這一句既關(guān)合了上文，解釋了 “摧敗零落”的根本原因，是秋氣余烈所致，又拓開了下文，就秋氣余烈，鋪展文詞。“夫秋，刑官也，于時為陰” ，開始了情味四溢的議論。肅殺的秋天，就象執(zhí)掌刑法、獄訟的刑官，令人望而生畏。《漢書·律歷志》曰：“春為陽中，萬物以生; 秋為陰中，萬物以成。”接著，作者又把秋天比喻為“兵象也，于行為金” ，秋天有肅殺之象，因而如戰(zhàn)爭之象。《漢書·五行志》曰： “金，西方，萬物既成，殺氣之始也。” 正因為秋天象刑官、如兵象，它是凜冽肅殺的象征，古人就以秋天作為決獄訟、征不義、誅暴慢的時節(jié)，來張揚秋氣，也就是張揚“義” 氣，于是，作者寫道： “是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。”接著，作者又用宮、商、角、徵、羽五音來比附秋聲。“天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。” 歐陽修巧妙地用音樂之理來比喻秋天之烈： “商，傷也，物既老而悲傷; 夷，戮也，物過盛而當殺。”商聲是悲傷之音。“物過盛而當殺” ，盛夏過后，萬木到達其發(fā)展的頂峰，“過盛而當殺” ，應(yīng)當削減，以至消滅。因而，秋天的來到，正是反映了天地運轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律，歐陽修在一定程度上揭示了自然的運動法則。

隨后，作者由議論秋色，轉(zhuǎn)而議論人世。“嗟乎! ”一聲，我們仿佛聽到作者的喟然長嘆之聲。“草木無情，有時飄零。” 草木本是無情之物，尚且因為發(fā)展的規(guī)律，飄零凋落，何況是人呢? 作者在議論人世之前，先出此句，除了有承接上文的作用，還有著逼入下文議論中心的意圖，從而使各章節(jié)之間的銜接十分自然，了無鑿痕。“人為動物，惟物之靈” ，人作為萬物之靈長，又“靈”在何處呢? “靈”就靈在人是有情的，恰與上文所述的“草木無情”相對比。“百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其情。”人生在世，觸萬物而憂百事，百憂俱至，勞其形骸，他們“有動于中” ，內(nèi)心受到觸動，必然感情激蕩。“而況” 一詞，迭進文意，“思其力之所不及，憂其智之所不能” ，更有那些力不能及、慮不能達的情況發(fā)生，這就更使人心力交瘁了。于是，“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星” ，容顏改變了。《詩經(jīng)·秦風·終南》曰： “顏如渥丹” ，容貌紅潤煥彩，變成了枯木失色。謝靈運詩《游南亭》有句： “戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂。”黝黑的頭發(fā)變成了星星般的白發(fā)。文意至此，似有衰颯之感，但緊接著的反詰句卻振起筆勢。“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮? 念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲! ”人非金石，怎么能和草木爭榮呢? 人的衰老是憂慮愁思折磨的結(jié)果，又怎么能怨恨秋聲呢? 作者在描述秋聲時，雖有一定的嘆老嗟卑、飄零之感，但對人生，基本上是持進取的唯物主義態(tài)度的。

通過上面的分析，我們可以看出，作者在藝術(shù)上取得的成就是十分顯著的。

和諧協(xié)調(diào)的意境。我國古典散文講究意境的創(chuàng)造。它包括“意”和“境”這兩個方面。“意”和“境”應(yīng)該互相協(xié)調(diào)和諧，才能形成具有整體感的藝術(shù)畫幅，“意”大“境”小或“意”小“境”大，都是違反藝術(shù)的和諧律的。《秋聲賦》做到了意境相諧、情景交融。作者所要抒發(fā)的感情較為蕭颯，并以一線貫串全篇始終。適應(yīng)著這樣的感情基調(diào)，作者的設(shè)境描景都與之相吻合。秋夜的情思和秋夜的風光，在作者筆下得到完美的統(tǒng)一。

特別顯目的是，作者成功地運用動靜制宜的藝術(shù)辯證法，以秋聲來烘托秋思。一開始，用波濤夜驚、風雨驟至、銜枚疾走的“動”，創(chuàng)造了富于動態(tài)感的藝術(shù)境界，激蕩著讀者的心潮。但是，一聲童子曰：“星月皎潔，明河在天。四無人聲，聲在樹間。”耿耿星河，橫臥天宇，萬喙息響，又轉(zhuǎn)入“靜”的藝術(shù)境界之中。讀此，仿佛看到星月冷掛眼前，清涼秋氣直透人們肌骨，由“動”入“靜”，藝術(shù)境界分外的深邃。一大段作者的感慨，議論風生，侃侃而談，仿佛只有“意”的闡發(fā)，而無“境”的描述，但最后一節(jié)突然跳入眼前即景： “童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。”童子垂頭而睡的情態(tài)，正是對靜態(tài)的絕妙描繪。而秋蟲悲鳴，表面是寫“動” ，實質(zhì)是寫“靜”。在秋夜之中，惟聞蟲聲唧唧，這不正是反襯出萬籟俱寂的“靜”嗎? “四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息” ，蟲聲助長著嘆聲，則更見嘆息悠然，綿綿不絕。這收束全文的最后一筆，達到意和境的相互契合、情和景的交融有機，浸沉在凄清、冷寂的特殊的藝術(shù)氛圍之中，獲得言盡旨遠的深長的藝術(shù)效果。

鋪張揚厲的文筆。《秋聲賦》顧名思義是賦體。它雖不同于六朝和唐代的駢賦、律賦，吸收了韓愈、柳宗元的散文成就，但它畢竟發(fā)揚了賦體的某些優(yōu)點。陸機在《文賦》中說： “賦體物而瀏亮”。鐘嶸在《詩品序》中也總結(jié)了賦在表情繪物上鋪張揚厲的特點。歐陽修的這篇《秋聲賦》正是這樣。作者善于捕捉生活中的形象，捕捉到筆下后，反復(fù)濡墨，反復(fù)言之，再三渲染，直至刻形盡相、情滿意足為止。例如寫秋聲的特征，確是抓到本質(zhì)，然后縱意揮寫，妙喻層出，如珠落玉盤。寫“秋之為狀” ，不是從一個方面，而是從許多方面，逐層寫來，不厭其多。描其色，繪其容，寫其氣，傳其意，達其聲，文滿墨飽，秋天的特征，在經(jīng)過多方渲染后，顯得豐厚飽滿。

雖然作者運用了賦的某些手法，但又不是濫施筆墨，而是在鋪張揚厲中追求文詞的經(jīng)濟。《秋聲賦》用詞用語，至為精練簡約，達到鋪揚蹈厲和精約省儉的有機統(tǒng)一。唐代韓愈倡導古文運動，經(jīng)五代到宋初，已顯衰落趨勢，歐陽修振起衰勢，他的獨特的文學風格，開一代文學新風。《秋聲賦》就是一個證明。

圓活精粹的結(jié)構(gòu)。《秋聲賦》篇幅精粹，但非一覽無遺。內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次異常分明，卻又銜扣得十分自然。全文以夜聞秋聲始，到夜聽蟲聲止，首尾以寫景相映照、呼應(yīng)，藝術(shù)格調(diào)一統(tǒng)全篇，聯(lián)成一個完美的藝術(shù)整體。由聽秋聲，到狀秋聲，連類比附，先輕敷淡墨，然后縱灑文詞，文字密度漸次加大。一段文字寫得情狀并茂、兼聲兼色，先給讀者以強烈的感性印象; 明確此聲是何特征，但尚未觸及一個“秋”字。然后，作者的一句發(fā)問： “此何聲也” ，攬起文意，直通題旨。童子不得要領(lǐng)的回答，留下作者議論的廣闊天地。于是，作者馬上寫道： “此秋聲也”，是對童子回答的回答，因而兩個段落之間的銜接過渡，十分巧妙，毫無生硬湊泊之弊。由于前面寫聲的文字，形象飛動、詞色優(yōu)美，因而，下面對于秋天的議論就不致流于抽象空洞。寫秋天一段文字，色、容、氣、意、聲，面面俱到，一筆不漏，給人整體印象。然后，突出秋意的“烈”字。圍繞這個“烈”字再鋪排文字，用刑獄、兵象、五行、天文、音樂為喻，多方論說。這段文字，瀟灑通脫，時而發(fā)為描述，時而轉(zhuǎn)成議論，時而又引經(jīng)據(jù)典，文意曲折，一宕再宕，卻又行云流水，轉(zhuǎn)折通暢。“嗟乎”一段，先從上文“草木”過渡而來，顯示出作者開拓新的文路時，處處不忘照應(yīng)上文的特色。由“草木” 而及人世。先寫人的勞形勞心，再用“而況”，造成新的轉(zhuǎn)折。再用反詰句，又形成轉(zhuǎn)折。整個文章，如曲徑通幽，阡陌相系，每一轉(zhuǎn)、每一折，都顯得妥帖自如，結(jié)構(gòu)圓熟精美。

文章還有一個值得注意的地方，主要段落都插有感嘆詞，如第一段的“異哉” ，第二段的“噫嘻，悲哉”，第三段的 “嗟乎” ，且又大都按于段首，這樣，便于抒發(fā)每個段落的感慨情緒，同時，在感嘆詞的不斷顯現(xiàn)中，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的層深迭進，聽到了作者回環(huán)全篇、一唱三嘆的唏噓之聲，是作者獨特的創(chuàng)造。