巫山十二峰¹，皆在碧虛中。回合云藏月²，霏微雨帶風。猿聲寒過澗³，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。

沈云卿尚矣，如茂政亦已得頷下之珠，此不能過也，而品味彌清。

【校記】

1.峰，《全唐詩》一作“重”。

2.月，《全唐詩》一作“日”。

3.過澗，《全唐詩》一作“度水”。

【箋釋】

[巫山高]　《樂府詩集》卷一六“漢鐃歌·巫山高”：“《樂府解題》曰：‘古辭，言江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融想象巫山高，梁范云巫山高不極，雜以陽臺神女之事，無復遠望思歸之意也。又有《演巫山高》，不詳所起。”詩題，《全唐詩》卷二八五作“巫山高”，一作“巫山高和皇甫拾遺”。

[巫山]　山名。在今四川、湖北兩省邊境。北與大巴山相連，形如“巫”字，故名。長江穿流其中，形成三峽。李白《古風》其五八：“我行巫山渚，尋古登陽臺。”巫山之上，群峰疊起，其著者有十二峰，峰名說法不一。據宋祝穆《方輿勝覽》載十二峰為：望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉。元劉塤《隱居通議·地理》據《蜀江圖》則為：獨秀、筆峰、集仙、起云、登龍、望霞、聚鶴、棲鳳、翠屏、盤龍、松巒、仙人。宋陸游《入蜀記》卷四：“巫山峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太華衡廬皆無此奇，然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”唐喬知之《巫山高》：“巫山十二峰，參差互隱見。”

[碧虛]　碧空;青天。南朝梁吳均《詠云》：“飄飄上碧虛，藹藹隱青林。”唐張志和《玄真子·碧虛》詞：“碧虛冥茫，飄輪斡乎乾，湫盤浮乎坤。”此處謂巫山諸峰高入云。

[高唐]　戰國時楚國臺觀名。在云夢澤中。傳說楚襄王游高唐，夢見巫山神女，幸之而去。宋玉《高唐賦》序：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀。”庾信《望美人山銘》：“高唐礙石，洛浦無舟。何處相望，山邊一樓。”后遂用為巫山的代稱。杜甫《晚晴》：“高唐暮冬雪壯哉，舊瘴無復似塵埃。”

[楚宮]　杜甫《夔州歌十絕句》：“巫峽曾經寶屏見，楚宮猶對碧峰疑。”《對床夜語》卷五：“宋玉《高唐賦》云：‘昔楚襄王與玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣。王曰：“此何氣也?”玉對曰：“昔先王嘗夢見一婦人曰：妾巫山之女也，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。”’又《神女賦》云：‘襄王使玉賦高唐之事，其夜王寢，夢與神女遇。’詳其所賦，則神女初幸于懷，再幸于襄，其誣蔑亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長憤于沈冥恍惚之間也。于濆有詩云：‘何山無朝云，彼云亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦蒼茫。宋玉恃才者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十二峰，永作妖鬼鄉。’或可以泄此憤于萬一也。”

【輯評】

《對床夜語》卷五：羅隱《隴頭水》云：“借問隴頭水，年年恨何事?全疑嗚咽聲，中有征人淚。”于濆云：“借問隴頭水，終年恨何事?深疑鳴咽聲，中有征人淚。”所賦同，造語同，未有議其非者，今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩云：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九宵中。”李端云：“巫山十二峰，皆在碧虛中。回合云藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。”句意亦同。

《詩藪內編·近體中·七言》：唐五言律起句之妙者：“獨有宦游人，偏驚物候新”，“克氣滿林香，春游不可忘”，“八月湖水平，涵虛混太清”，“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”，“柳暗百花明，春深五鳳城”，“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“風勁角弓鳴，將軍獵渭城”，“灞上柳枝黃，爐頭酒正香”，“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”，“片雨過城頭，黃鸝上戍樓”，“駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋”，“巫山十二峰，皆在碧空中”，或古雅，或幽奇，或精工，或典麗，各有所長，不必如七言也。

《瀛奎律髓》卷三三方回評：工而穩。馮舒評：清華。馮班評：名篇。何焯評：點化“云”、“雨”兩字，皆有“高”字意。所以佳。李光垣廉政：“空”字復。紀昀評：三、四點化“云”“雨”字無跡。又：一“穩”字盡此詩所長。