送王塤秀才序

吾常以為孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也，故學(xué)焉而皆得其性之所近。其后離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，源遠(yuǎn)而末益分。

蓋子夏之學(xué)，其后有田子方；子方之后，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。荀卿之書，語圣人必曰孔子、子弓。子弓之事業(yè)不傳，惟太史公書《弟子傳》有姓名字，曰臂子弓。子弓受《易》于商瞿。孟軻師子思，子思之學(xué)蓋出曾子。自孔子沒，群弟子莫不有書，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉。

太原王塤示余所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子，而屢贊其文辭。夫沿河而下，茍不止，雖有遲疾，必至于海。如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。故學(xué)者必慎其所道。道于楊、墨、老、莊、佛之學(xué)，而欲之圣人之道，猶航斷港絕潢，以望至于海也。故求觀圣人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾于知道，如又得其船與楫，知沿而不止，嗚呼，其可量也哉！

唐荊川曰： 此是立主意之文，而緊要全在“好舉孟子之所道者”一句。

茅鹿門曰： 通篇以孟子作主，是退之立自己門戶，故其文有雄視一世氣。

張孝先曰： 朱子云：韓退之言“軻死不得其傳”，此非深知所傳者何事，則未易言也。讀此篇，于孔門傳授本支派別極其分明，自漢以來，無此見識。