圬者王承福傳

圬之為技，賤且勞者也。有業之其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。

又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養生之具，皆待人力而后完也。吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝，易能可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也；心，難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為而無愧者取焉。嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孫不能有也。或曰：死而歸之官也。吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉！

又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可能也。

愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者也！然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警余者，故余為之傳，而自鑒焉。

茅鹿門曰： 以議論行敘事，然非韓文之佳者。

張孝先曰： 人生天地間，任有大小，功有勞逸，斷無食焉而怠其事之理。世之貪冒富貴者，不度德量力，而茍焉居之，多行可愧，自謂無患，而不知殃禍之隨其后也。《易》曰：“負且乘致寇至。”負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。圣人之垂戒天下后世如此，而人不悟，何也？公見當時此等輩甚多，故借圬者目中口中寫出盈虛消息道理，真如清夜鐘聲，令人警省。通篇抑揚錯落，盡文字之趣。謂非韓文之佳，似未深知文者也。