慈溪清官故事

清官，指廉潔公正的官吏。這里說的慈溪清官故事，包括在慈城做官的外地人，或在外地做官的慈溪人。受慈城地區慈孝風氣的影響，他們更容易做成清官。如：

張潁，宋端拱元年（988）為慈溪知縣，廉潔自持，被譽為“張清清”。宋太宗曾下詔書予以表彰：“令長之任，將以施異政而新吾民也。爾膺茲選，卓著強明，勤以奉公，廉以守道，達于聽覽，深所嘆嘉。愈勵精勤，當俟明陟。”意思是說：縣令的職責在于施行仁政、教化百姓。張潁擔任慈溪縣令，政績突出，精明強干，奉公守法，廉潔自律，擅長處理政務，得到大家贊許。希望今后更加勤勉工作，取得更大進步。如今慈城縣衙后山有一座清清堂，就是為紀念他這位清官的。

據《縣志》記載，慈城縣衙里有一座勤畏堂，為宋代慈溪縣主簿王中行所建。他來慈溪做官，父親送給他兩句詩：“惟畏為過寡，惟勤無功虧。”要他心存敬畏，減少過失；做事勤勉，避免半途而廢。于是，中行取“勤畏”二字，將他辦公的廳堂命名為“勤畏”，還將這兩句詩刻在堂上，每天反省對照。每當犯了過失，他都要對照父親的話自我檢討，說：父母是怎么教我的呀，我為什么沒做到？真可謂“夙興夜寐，無忝爾所生”。

秦仲章，明洪武年間任慈溪縣丞，是知縣的下屬。當時李仲文是寧波知府，慈溪知縣的頂頭上司。李仲文派了一個叫馬仁生的小吏到慈溪縣來視察。因為是上級派來的，仁生就有一種狗仗人勢的感覺，在慈溪縣做了違法的事，被仲章當場拿下，戴上枷鎖，直接送到皇帝朱元璋那里去了。仲章的膽子可真不小，因為他抓的是寧波知府派來的人；俗話說“打狗還得看主人”，他并沒有因為仁生有“后臺”而網開一面。當時皇帝朱元璋頒布的一些政令，如《民拿害民官吏》《民拿下鄉官吏》《阻擋耆民赴京》等，大意都是允許并鼓勵老百姓抓送不法官吏進京；如果誰敢阻攔，私下報復，全家都要殺頭——“其家族誅”。有這些嚴厲的政令做后盾，身為小吏的秦仲章才敢將上級派來的官吏抓起來問罪。果然，皇帝表揚他，把他升為寧波知府，又把原來的寧波知府李仲文降為慈溪縣丞。

鄭維桓，字公圭，幼年喪父。永樂十二年（1414）中浙江鄉試第一名，第二年考中進士。曾任監察御史，正直敢言。有廣東副使陳某遭誣陷入獄，維桓為其平反。陳某感激，贈以百金，鄭維桓卻笑笑說：“法當爾耳，豈有所私邪？”堅辭不收。永樂十九年（1421）北京紫禁城遭火災，皇帝以為遭天譴，下詔求直言。維桓疏言六事，直指皇帝過失，結果被認為“訕君賣直”，降職發配至交趾，任南靖州知州。

鄭岑，字子高。景泰五年（1454）進士，曾任刑部主事。尚書劉大夏很器重他，讓他負責案件審核。當時京城有個叫楊才的，妄取人財，被發現后潛逃在外。有個姓歐陽的裁縫，人稱“陽裁”，被官府當作楊才抓起來，屈打成招。鄭岑經過仔細審查，發現胥吏在其中做了手腳，于是為“陽裁”平了反。

張炳，《明史》作“張昺”，官居副使，相當于今天的副部級。但他辭官回鄉后溫飽都成了問題，有一天都下午了，卻連早飯都沒吃。夫人很惱火，拿出所藏銀釵準備去換米。張炳見了問，銀釵是哪里來的，因為家里從來都沒這些貴重裝飾。夫人說是門生送的，張炳向來討厭收禮，一把將銀釵扔進水里，寧可全家沒飯吃。為此萬季野曾經寫詩稱贊他的廉潔：“副使歸來室如洗，架無懸衣盎無米。留得銀釵持易糧，那復奪將投水底。怨莫怨兮廉吏妻，苦莫苦兮清官子。身有妻子不能養，天下誰知張副使。”

周肅，字憲之。天順六年（1462）舉人，成化二十一年（1485）調知彝陵。有蜀商攜千金途經州境，遭強盜搶劫一空，破案的官吏受了強盜賄賂，好幾年沒有破案。周肅到任后秘密察訪，終于抓住強盜，將錢財歸還失主。西陵峽口水流湍急，多沉船，當地無賴每次只打撈貨物，不救溺水客商。周肅抓獲無賴十余人，予以嚴懲，公布“拯援條禁”，嚴令打撈者不得見利忘義。

王泰，由鄉貢入仕，正德年間任清江縣知縣。當地老百姓負擔很重，王泰到任后免除苛捐雜稅達十分之七。部使催餉急，王泰卻說：“知縣可辱，吾民不可迫。”自己的官可以被免掉，逼迫老百姓的事，他堅決不干。后來在縣官任上去世，竟無錢營葬，知府戴德孺為他料理后事，士民哀之。

袁燫，字景輝。正德初年，太監劉瑾大肆賣官，曾暗示袁燫，只要送三百兩金子，就給他一個順天府丞的肥缺。袁燫說：“京兆丞顧可以貨得邪？”堅決不買官。致仕之日，百姓攀送載路。

孫懋，曾經擔任應天府尹，相當于如今的直轄市市長，正三品官。他告老還鄉后生活清貧，每頓飯都很節儉。有一天他想吃肉，就買了一斤肉回家做肉羹，這時他的孫兒們聞到肉香都跑過來圍住他，也想吃肉。這時孫懋覺得有點傷心，做清官真是太不容易了，自己吃苦不算，連累這些小孫子也跟著受苦。想到這些，他一口肉羹都吃不下了。類似的故事也發生在清官海瑞身上，《明史·海瑞傳》記載：總督胡宗憲曾對人說：“聽說海縣令昨天給他母親祝壽，買了兩斤肉啊。”海瑞為母親祝壽買了兩斤肉，居然成了官場的一條新聞。這就是歷史上最著名的清官。孫懋也是，只不過沒海瑞那么有名。

袁載，字安道，嘉靖二年（1523）進士，曾任肇慶府知府。當地產硯石，袁載從無所取，有人勸他：“公不見寶山空手乎？”他回答：“吾守端而不能名一石，此足以為寶也。”這和宋代大清官包拯守端州時“不持一硯歸”的做法是一樣的。

陳茂義，字喻之，嘉靖八年（1529）進士，遷廣西布政司左參政。當時夏言當國，大搞任人唯親，茂義一向潔身自好，因此招來嫉恨。茂義慨然說：“母親年老，我何必還要混跡官場看那些貴人臉色？”干脆辭官回鄉，而宦囊如洗。當時正值倭寇入侵，燒了他家房子，茂義只好扶著母親到寧波城里躲避，住在租來的房子里，沒有一點怨恨。沒過多久，兒子陳頤正考中進士，茂義焚香額手說：“老天爺如此眷顧，是我哪輩子修來的福氣啊！既如此，我唯有將清白一節傳給兒孫罷了。”兒子頤正為官二十年，果然清貧若寒士。

袁金，字大聲，曾任吉安府教授，攝屬縣事。他有一個同姓老鄉，也就是后來當了一品大學士的袁煒，曾幾次寫信給他說：“吾與子夙昔相好，若聯譜，方面可得。”意思就是兩家的宗譜寫在一起，算一家人了，他就可以提拔自家人，給袁金升官。袁金卻笑笑說：“本支可相假耶？富貴自有命，吾慚無以對前人也。”袁煒很不高興，袁金也因此有十三年得不到升遷。

秦鈁，字鳴和，嘉靖二十九年（1550）進士。曾任考功郎，奉命考核官員，因始終堅持原則，引起吏部尚書的不滿，問他為什么老要和上司唱反調。秦鈁回答：“某知公道宜爾，不知其它。”在下只論公道不公道，沒想過別的。升任山東按察副使，因丁憂辭官，恒王很器重他，臨別時贈以古硯，秦鈁不得已收下，打開盒子，卻發現古硯下藏有百金，立即將金子并古硯送還。官至江西左布政，辭官時行李蕭然。有一年除夕，“家人覓百錢市薪不得，不炊至數日”，家里沒柴燒了，他居然拿不出一百文錢去買柴火，一連幾天不能生火做飯，也不知過年這幾天家里吃什么。

霍與瑕，字勉衷，曾任慈溪知縣。有一個叫鄢懋卿的大貪官來江南視察，到處索賄受賄，當時只有兩個知縣海瑞和霍與瑕沒有給他送禮。因為海瑞名氣大，鄢懋卿不敢動他，于是唆使爪牙誣告與瑕，將他免職。與瑕兩袖清風，離開慈城時把他的藏書都捐給了縣學。慈城今存彭山塔，“為縣令霍與瑕所建，稱邑之文筆峰”，傳說這座塔像一支筆，寓意慈溪縣文運昌盛。這雖然是一種迷信，但也表現了當時知縣對教育的重視。

熊松之，字子容，清咸豐年間任慈溪知縣。當時為鎮壓太平天國起義，朝廷軍費開支極大，令各州縣勸捐，大致上“浙江每捐二十萬，必寧波得其半，寧波十萬，必慈溪得其半”。慈溪因素稱富庶，攤派特別重。其實經過戰亂，當時的慈溪人已經交不起那么多錢了。前任縣令的做法是誰交不出“則峻法以繩之”；松之的做法則是“加意軫恤，代為求寬求減”，當地老百姓很感激他，但上司對他不滿，“不數月，以勸捐不力去”。作為縣令，松之擁有“滅門刺史，破家縣令”一樣的權力，但他并沒有用來逼迫老百姓為自己積累升遷資本，相反，因為替老百姓著想而丟了官。

清官或許生活清貧，難于升遷，但他們的精神是富足的。就慈而言，他們除暴安良，愛護百姓；就孝方面而言，他們顯親揚名，給家族帶來榮耀，屬于更高層次的孝。