慈溪隱士

隱士，隱居山野不愿做官的人。他們拋棄榮華富貴，或為了維護和平，保護一方百姓；或為了保全名聲，保全整個家族；他們與世無爭，引領當地民風；因而他們的行為也具有慈孝意義。如：

馮叔和，五代末由婺州遷居慈溪金川鄉，是慈城“馮半城”的先祖，官至吳越國尚書。為了全國統一，為了使吳越國老百姓免受戰火涂炭，他竭力勸吳越王錢俶歸降宋朝。之后，吳越國舊臣紛紛去做宋朝的官，叔和卻獨自辭官回鄉，做了隱士。歷史上有多次“不戰而降”均遭人唾罵，唯有吳越國的這次投降得到了歷史的充分肯定。詩人蘇東坡就認為“其有德于斯民甚厚”。這其中當然也包括馮叔和勸降的一份功勞。

《容齋三筆》記載了兩位慈溪隱士。一位是顧主簿，書中沒有記載他的名字和生活經歷，只說他在宋高宗南渡之后隱居慈溪，過著“廉介有常，安于貧賤”的生活，也不在乎有沒有人舉薦他。他平日里一言一行都很守規矩。有時早上起來等賣菜的路過家門口，也不問菜什么價格，他都如數給錢，從不還價。時間一長，人們都知道了他是一個誠信君子，也沒有誰故意欺騙他。鄉里凡有人吵架干壞事，人們就會拿顧主簿作榜樣，說：“你就不能像顧主簿那樣嗎？”

另一位是蔣季莊，生活在北宋宣和年間。他鄙視新學（王氏之學），不愿參加科舉考試，自己閉門讀書，不輕易和人接觸。當時高抑崇住在明州城中，通常一年去蔣季莊家中拜訪四五次。季莊每次一聽說抑崇來了，立即出門歡迎，顧不得穿好鞋子。兩人面對面談學問，能從白天一直談到深夜。每次抑崇告辭時，季莊必送出數里之外。有人問抑崇說：“蔣季莊不多與別人交際，而單獨看重你；你也誠懇對他，這是什么緣故？”抑崇說：“我終年讀書，有不少疑問或不懂之處，每次累積了數十條去向他討教，沒有哪次是他回答不了的?！笔Y季莊的長處，其他人未必知道。世上所謂知己大概就是這樣吧？

趙偕，字子永，隱居慈城大寶山，人稱寶峰先生。有人曾勸他去做元朝的官，他說：“我是宋朝皇族后裔，宋朝是被元朝滅掉的，我怎么能做元朝的官呢？再說了，現在大環境不好，我即使出來做官也無法實現王道理想，所以還是不做官為好。”但是他又說：“孔子教書育人，其實也是在實現他的政治理想，孔子并沒有忘記天下大事?！币虼怂苍诖髮毶街v學傳道，為國家培養人才。他還為當時的慈溪知縣陳麟出謀劃策，使陳麟得到了老百姓的擁護。

陳麟，字文昭，溫州人，曾任慈溪縣尹，被稱為“自來慈溪第一循吏”。元朝末年，方國珍割據浙東沿海。為避免慈溪遭受戰火涂炭，陳麟孤身一個人去見國珍，希望他能善待當地百姓。因為不愿意背叛元朝，他被方國珍軟禁于海島，從此治田葺園，種牧自給，過著隱居生活。他還重建岱山書院，教書育人，深得民心，以至于有些海盜路過，都相互提醒說：“勿登此山，恐驚陳公?！?/p>

魏觀翁，字國賓。曾經做過方國珍的參謀，因而早就看出國珍不可能奪取天下，就勸說國珍歸順朝廷，免得自己死了不說，還要連累當地百姓。國珍猶豫不定，內心還是想當皇帝。觀翁看勸不動他，就借口身體不好回鄉隱居，從此絕口不談國事。

明朝剛建立時，方國珍仍占據著郡城寧波。明太祖派大將湯和前來征討，國珍逃到海上。湯和占領慈城，召集當地父老了解民情，這時有個叫桂惟賢的鄉賢就說：“太陽升起來了，不需要火炬照亮，火炬當然就熄滅了。明朝是太陽，方國珍是小火炬。民心一定是向著明朝的。只是慈溪老百姓吃了很多苦，希望將軍紓解民困?！甭犓@么一說，湯和不再以占領者自居，對當地百姓改用懷柔安撫政策了。

董又嘉，字翼亨，董孝子后裔，明亡后放棄仕途做了隱士。雖然家里很富裕，他卻不喜歡裘馬輕狂，唯寄情詩酒，放浪山水間。他與人交往有潔癖，凡所厭惡的人走后，必定端水洗地，洗那人坐過的椅子，要洗上好幾遍才罷休。他晚年寫了一首《謁純德征君廟示子姓》：“錫類之孝孝始大，格天之德德稱純。溪光長有旨甘在，廟貌常留色養新。漫說醴泉無夙本，最憐漁父竟迷津。貽孫燕子綿綿遠，無忝前人望后人?！痹娭懈桧灹硕⒆拥拿赖?，希望后世子孫不要辜負祖先。

秦祖襄，字汝翼。祖上好幾代都是明朝大官，他本人也于崇禎末年考中進士，很快做到了徽州知府?？墒乔灞蜻^江來，眼看明朝就要滅亡，祖襄既沒有拼死抵抗，也沒有變節投降，而是掛冠而去，做了隱士。此后，他妻子那邊的親戚紛紛做了清朝大官，也想舉薦他，被他拒絕了，從此要么躲在家里著書，要么云游四方。

沈崇埨，字宇昆，抗清志士沈宸荃的族弟。明朝滅亡時，當時的士紳主要有三種選擇：或為明朝殉節，或出仕新朝，或棄官隱居。沈崇埨是明朝的進士，他選擇了第三種，因為父親曾經告誡他，不要玷污了家族清白的名聲。他的同榜進士王爾祿原來也是明朝的官，后來做到了清朝的刑部侍郎。王爾祿來邀請他去做清朝的官，也被他拒絕了。

明朝末年任慈溪知縣的王玉藻，曾與慈溪人馮京第、沈宸荃一起組織義軍抵抗清軍。后來沈、馮二人殉國，玉藻閉門隱居，晚年寧可窮死餓死，也不剃發易服。《清史稿》載：“玉藻歸隱北湖，誓不易衣去發，作絕詞以逝。遺命不冠而斂?！?/p>

像秦祖襄、沈崇埨、王玉藻這些改朝換代后不仕新朝的隱士也叫“遺民”。遺民為舊朝守節，留下美名，卻并不意味著他們的子孫也要繼續當遺民，這叫“遺民不世襲”。為了家族和自身利益，為了治國平天下，他們的子孫出來做新朝的官，一般認為并沒有違反孝道。