半浦鄭氏

《溪上遺聞集錄》曰：“吾邑世家之久，未有若鸛浦鄭氏者。”鸛浦即半浦。半浦鄭氏歷史悠久，從明初開始“代有聞人”，至清朝中葉，猶有鄭梁的五世孫鄭勛建藏笏樓，供奉先祖鄭滿畫像及鄭滿使用過的朝笏。下面介紹這個家族的幾位名人：

鄭子弼，六歲時他的父親遭遣戍，他由二嫂帶大，后來子弼孝敬二嫂就像孝敬母親一樣。鄉里有人偷東西，被他發現了。那人很害怕，畏縮著跪下不敢起。子弼勸他說：“知道你家中貧困，這次就不追究了，希望你今后改正。”第二天那人送來禮品，被子弼拒絕。他也始終沒把這件事告訴別人。那人后來也改邪歸正了。這種故事在古時候被稱為“化盜”。

子弼自己沒有做官，他的孫子鄭滿，字守謙，官至山東濮州知州，“所至士民畏愛，為政好行其所學”。

鄭鍾，字廷用。天順間舉人，曾任梧州府經歷，以清廉著稱。當時有流寇進犯府治，流寇相互告誡說：“此行只殺貪官污吏，鄭經歷是清官，不可冒犯。”一時大小官吏及過往使者紛紛躲入他的官署才得幸免。后來任獻縣知縣，在他離任后，當地民眾為他建生祠。

鄭尚經，字宗道。他辭官回鄉時已年過六十，他的父親鄭瀅還健在，但脾氣不好，愛發火。每當父親發火時，他都會跪下請罪。有時鄭瀅仍不解氣，甚至動手打他，他至敬至孝，沒有半句怨言。

鄭尚清，字宗直。少師李春芳看重他的學識人品，請他擔任館師，款以上賓之禮。尚清對父親極孝順，所有經濟來源、家庭開銷，無不向弟弟們公開。他的兒子因此發牢騷，表示不滿。鄭尚清很生氣，說：“我先有弟弟，后有兒子。兒子是我生的，弟弟是父親的。我怎么能為了兒子而背棄父親呢？”族黨中有貪小利而不顧人倫的，尚清見了必當面訓斥，毫不留情。

鄭光弼，字右君。他是名儒顏鯨的學生，與錢仲選、陳應式、王應選并稱顏門四弟子。顏鯨又是陽明高徒王畿的學生，所以光弼也是陽明的三傳弟子。光弼于萬歷四十六年（1618）任余杭訓導，以身作則，對學生管理嚴格。當時有兩個學生恃才放曠，不守規矩，長吏認為此二人前途無量，不敢得罪。光弼將他們叫到明倫堂，歷數他們的過失，把他們痛打一頓。頓時全縣震動，學風為之一變。升任安吉州學正后，督學使者來郡城視察，按慣例須拜謁文廟，卻遲遲不到。諸生們等在那里又累又餓，光弼很生氣，說：“拜謁孔廟而不早點來，輕慢先師也。學生們先回去吧，上面如有怪罪，我一個人頂著。”使者終于來了，問諸生在哪里。鄭光弼回答：“日云莫矣，謂非行禮孔廟時，皆散去矣。”這是引用《左傳》的話：“日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也。”意為批評督學使者自己不守禮法，讓學生久等。使者惱羞成怒，打了光弼十杖。光弼當即解印辭官，拂袖而歸。后來他又擔任太平府教授，這時，當年被他打過的兩個余杭學生都已考中進士，他們暗中使壞，讓光弼丟官。光弼于崇禎末年去世，終年七十余歲。據縣志記載，半浦有職思堂，光弼所居。他曾于堂東南構屋三楹，中懸圣旨，四壁多名賢題詠，楣間則畫著他的母親苦節自守、至誠獲神助的故事。

鄭啟，字伯蕃。其子鄭溱，曾在南明政權擔任按察副使，明朝滅亡后想要自殺殉國，鄭啟流著淚勸兒子：“你祖母十七歲守寡，把我養大，我只有你一個兒子，你即使為了大義顧不得我，也總得想想祖母暮年怎么過吧！”鄭溱一下被驚醒，從此他父子二人閉門授徒，耕讀傳家，成了明末遺民。

鄭溱是明朝都督施翰的女婿。施翰的兒子施邦玠曾經起兵抵抗清軍，兵敗，拔祖傳寶刀自殺，曰：“吾不負此刀也！”邦玠沒有兒女，鄭溱偷偷收取他的遺骨葬于施翰墓旁，命子孫祭祀，世代不替。他是一個有氣節的人，是魯迅先生所稱贊的“敢撫哭叛徒的吊客”。

鄭啟父子堅持遺民立場，一生不與清廷合作。但時過境遷，鄭溱的兒子鄭梁（1637—1713）已不再反對清朝，他于康熙二十七年（1688）考中進士，任高州知府，不滿三年，因父親不愿享用他做官得來的清朝俸祿，便幾次向朝廷辭官，欲回家盡孝。誰知朝廷批文剛下來，鄭溱去世的訃告也到了高州，鄭梁萬里奔喪，哀痛萬分。辦完喪事，人也昏死過去，在床上躺了十九日才蘇醒，從此半身癱瘓，改名鄭風，字半人。鄭梁不但是一位孝子，而且也很敬重自己的老師黃宗羲。宗羲去世，他伏于墓上慟哭，心喪三年。按縣志記載，半浦有二老閣，是鄭梁的兒子鄭性奉父命所建，一為藏書，二為供奉先師黃宗羲及其祖鄭溱。清代學者全祖望著有《二老閣藏書記》。