倭寇屠刀下的12位孝子

倭寇，指元末到明中葉多次在朝鮮和我國沿海無惡不作的強盜。明朝嘉靖年間，倭寇曾兩次突襲慈城，殺人無數。《明史·孝義傳》記載：“當是時，倭亂東南，孝子以衛父母見殺者甚眾。”當時有很多孝子為了保護父母親而被倭寇殺害。這樣的孝子，在慈城地區就有十多位：

向敘，屬于慈城大耐堂向氏，是一個秀才。倭寇突襲慈城，他扶著母親出城逃命，不幸被倭寇截住，向敘跌倒在地，倭寇舉刀砍向他的母親，他急忙爬起抱住母親的脖子大喊：“寧殺我，不要殺我母親。”倭寇殺死向敘，向母得以幸存。

王應麒，十七歲那年，倭寇闖入慈城，應麒扶著母親姜氏、嬸嬸余氏想躲到鄰家園子里去，被倭寇發現，拔刀追來。余氏投水自盡。應麒為保護母親，用身體擋住倭寇屠刀，母子均傷重而死。

倭寇襲來，馮履祥與父親一起逃命，不幸被倭寇截住，其父被砍成重傷。履祥用身體護住父親，哀求道：“別殺我父，寧殺我。”不幸被倭寇殘忍殺害。

倭寇闖入慈城北面的鳴鶴鎮，七十多歲的沈良十背著九十多歲的老母逃命。實在走不動了，就在一間山舍里歇息。第一批倭寇追來了，良十跪地請求不要殺害老母。倭寇見兩個都是白發蒼蒼的老人，舍之而去。第二批倭寇也是如此。良十因母親口渴，出來找水。這時第三批倭寇來了，舉刀砍向沈母，良十用身體護住老母痛哭，不幸被倭寇殺死。老母幸免于難。

劉廷儒，十五歲那年，倭寇闖入慈城，舉刀刺向其祖母，廷儒用身體擋住倭寇屠刀，血流而暈。倭寇以為他死了，丟下祖孫倆離去，祖母幸免于難。

劉逢潤的父親倉皇逃命，被倭寇截住，索要錢財，劉父囊無分文，倭寇舉刀欲砍。這時逢潤從后面趕來，號哭道：“不要殺我父，寧可殺我！”用身體護住父親。倭寇舉刀亂砍，父子一同遇害。

倭寇突襲慈城，王伯化扶著母親逃向城外，同行的鄉鄰說：“倭寇追上來了，何不自己逃命？”伯化說：“母親活著，我就活著，怎能丟下母親自己逃生？”鄉鄰蹚水田逃命走了。仆人又說：“倭寇到跟前了，母子二人恐不能相顧。”意思也是叫他們母子分散逃命，仆人說完也逃走了。伯化獨自扶著母親繼續前行，這時母親也對他說：“母子同死無益，你快逃走，記得回來給我收尸就行！”伯化邊哭邊扶著母親死不放手，終于被倭寇追上了，伯化沖著倭寇大喊：“給你們錢，不要傷害我母親。”倭寇舉刀向他母親砍去，伯化用身體擋住，不幸遇害。倭寇見伯化已死，紛紛只顧搶錢。伯化母親因此躲過一劫，此后又活了十六年。

曾任慈溪知縣的潘汝楨寫過一篇《烈孝龍川王公碑記》，將王伯化與董孝子的命運作了對比：董孝子為母報仇，甘愿以命抵命，最終獲得赦免；伯化哀求倭寇不要殺害母親，自己卻被倭寇殺死；這也許就是命。然而董孝子遇赦，母死不能復活，他有終天之悲；伯化赴死，卻使母親多活了十多年，可謂求仁得仁，死得其所，乃是不幸中的大幸！

倭寇來襲，馮校與哥哥馮榮交替背著母親逃命。半路遇見倭寇，兄弟倆哀求倭寇不要傷害母親。可能因為搶了很多財物，此時倭寇已經沒心思殺人了，反倒扔過來一塊錦帕用來給馮母遮面擋風，卻又強迫馮榮去給倭寇挑擔。這時馮校苦苦乞求，讓他代替哥哥，倭寇居然也被感動了，便放了他們。

倭寇來襲時，因父母親年邁走不動，馮覺曉全家只能躲在家里。倭寇闖進家門，舉刀行兇，覺曉伸長脖子請求代父母死，倭寇被感動了，放下屠刀，抱起覺曉的幼子看了又看，連聲說好，出門時又用刀在馮家門柱上砍了一個記號，示意倭寇以后不要再進這家打劫。鄉鄰知道了，都躲到覺曉家里，幾百人幸免于難。

倭寇來襲時，馮世杰扶著母親，背著幼子逃命。母親不小心掉入水里，世杰將她救上岸；這時母親衣服全濕，又受了驚嚇，更走不動了。倉皇之間，世杰毅然放下幼子，背起母親逃命。夜里到達臨時避難所，不一會兒，世杰的弟弟背著被世杰丟下的幼子也來了，一家人劫后團圓，真可謂幸運。

從馮世杰“棄子救母”可以看到，在古人心目中，如果父母與妻子兒女同時遇險，作為孝子必定先救父母。類似的例子還有光緒《慈溪縣志》記載的孝子裘永明的故事：

家中失火，永明背起母親逃命，其他什么都不管了。面對妻妾抱怨，他說：“當時只顧得上母親，根本顧不上你們。”

還有一位孝子應允生，家遇大火，先把父母救出，兒子卻被火燒死了。他怕父母傷心，就謊稱兒子寄養在外婆家了。

同樣的事情如果發生在現代，在老人與孩子之間，今人可能會選擇先救孩子。其實，情急之下選擇先救誰都不算錯，只有丟下老人與孩子只顧自己逃走才是自私的行為。哲學家馮友蘭先生就說過：“在任何社會制度中，自私都是最大的不道德。”