佛教慈孝故事十則

佛教也講慈孝，如佛經中的“世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也”，這是講孝；“若復有人，觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病”，這是說慈。由于佛教的廣泛普及，古代慈城地區產生了不少佛教慈孝故事，如：

一、蒲庵

元朝時，慈溪定水寺來了一位高僧住持，法號“見心來復”。因為戰亂，不能回江西老家探望母親，于是在澗水以東造了一間庵堂，取名“蒲庵”，以表達和當年陳尊宿一樣思念母親的心情。陳尊宿是唐代高僧，浙江睦州人，住持開元寺時，曾親自織蒲鞋賣給過路人，以所得奉養老母，人稱“陳蒲鞋”。

有人認為和尚出家就是拋棄父母、六親不認，但見心來復禪師和陳尊宿一樣，雖然做了和尚，仍然思念父母，不忘盡孝。可見佛教也講孝道，佛門也有孝子。

二、退還布施

南宋紹熙年間，有一位法因法師，出自慈溪顧氏。他出家后每次遇到別人向他和寺廟捐贈，都覺得過意不去，說：“佛祖傳下來的規矩，出家人須以乞食為生。我何德何能，就這樣坐享別人辛勤勞動的成果？”因此他經常拒收捐贈，萬不得已也只收下其中一小部分。他的住所很簡陋，有人要替他新裝修一下，他說：“這些都是身外之物，我們的肉體不需要這么多享受。”法因法師倡導節儉的生活方式，也是愛惜民力的慈悲精神的一種體現。

三、何待行時方自在

南宋鄞縣鄉賢樓鑰的《攻媿集》有一首《題慈溪張氏坐化頌》，前面有序：“慈溪董君之妻張氏坐化，作頌云：有身有苦，無身無礙，撒手便行，這回自在。柏泉諸人稱之為下一轉語。”接著樓鑰寫道：“苦是自苦，有誰縛汝。礙是自礙，非身為害。既知一物本來無，何待行時方自在。”說慈溪董君之妻張氏坐化了，死得很莊嚴，之前她寫過一首偈頌，大意是說：人因為有這個肉體，有各種欲望，所以才痛苦；現在好了，撒手西去，終于解脫了。柏泉諸人就認為這個張氏大徹大悟了。但樓鑰不這樣認為，他認為人的肉體并不是痛苦的根源，拔除苦難并不一定要消滅肉體；人活著的時候就能獲得自在，并不一定要等死后。這是教人快樂生活的入世哲學，也是對人生的慈悲開示吧。

四、三塔之廬

南宋紹興年間，樸禪師曾經住持慈城南邊的蘆山寺。當時有一些大和尚預先為自己修建墓穴，他對這種做法很反感，說：“山林面積有限，墳墓數量年年增加。如果每個人都大修墳墓，這樣下去山林怎能容得下？”于是創建三塔之廬，將住持、僧人、信徒的骨灰分別集中存放在這三座塔里，人們都稱贊他這種節約環保的殯葬方式。

古人多主張厚葬，以表達對去世親人的孝思。但厚葬過于鋪張浪費，當時連活人生活都很困難，還把大量財力用在死人葬禮方面，這就太不合適了。樸禪師的做法可謂領先于他那個時代。

五、血盆齋

烏本良，元末慈溪人。十歲的時候聽僧人說：孩子如果能堅持吃素三年，不吃魚和肉，就能保佑母親去世后不下地獄。這就是《血盆經》所謂的“血盆齋”。烏本良信以為真，從此不再吃魚和肉。父母心疼他，怕他沒力氣讀書，勸他不要持戒。而他卻認為，為了父母，自己吃這點苦是應該的。

其實據考證，《血盆經》并非佛教經典，而是后人偽造的。這就像有些迷信活動看起來好像是佛教里的，其實并不屬于佛教。

六、刺血寫經

樂堯相的母親愛吃花紅果，但夏天過去，這種水果就沒有了。他聽人說杭州蕭山那里還有出產，于是晝夜兼程，來回走了三天三夜，終于找來了花紅果。母親又高興又心疼，感動得眼淚都掉下來了。后來他母親患上了一種怪病，久治不愈。堯相禱告上天，刺破皮膚，用自己的鮮血當墨水抄寫《心經》。他母親的病果然好了。

古人大都相信抄寫佛經可以為父母去除災難，增長福德。

七、本如悟道

本如是中國歷史上有名的高僧，宋代慈溪人。光緒《慈溪縣志·方外》記載了他的故事。本如曾經向師父法智討教佛法的奧秘，法智說：“你先給我打工三年，我再跟你說。”他老老實實干了三年雜活，又去討教。這時法智大喝一聲：“本如！”也就是只喊了一聲他的法號，本如頓時就悟得佛法的奧秘了。于是他寫下一首偈頌：“處處逢頭路，頭頭是故鄉。本來現成事，何必更思量。”法智看了以后表示贊許，說本如真的明白了。

這是一段著名的佛門公案，就我們理解，它對于人生的慈悲開示在于：佛法的奧秘就是生活的本來面目，修佛法也不過就是教人去除貪婪妄想而已。

八、家有活佛

樂志云妻魏氏，非常孝敬公婆。二十六歲時丈夫去世，有人勸她皈依佛門，她說：“家里的公婆就是活佛，何必非要去寺廟拜佛呢？”她是把公婆當活佛一樣來孝順了。古人常說：“善事父母即是事佛也。”佛經上說：“勤加修習孝養父母，若人供佛，福等無異。”在佛家看來，像魏氏那樣孝敬公婆，其功德就和供佛是一樣的，不是非要拜佛念佛才算有功德啊。

九、把苦賣掉

近代慈溪有一貧婦，兒子不孝順，生活不如意，她就去向一位僧人訴苦。僧人說：你把苦賣掉吧，賣給阿彌陀佛；只要每天念阿彌陀佛，向往西方極樂世界，到你臨終的時候佛就會來迎接你，你就沒有苦惱了。

僧人說的這些話，在今人看來就像是大人哄小孩的童話，但對這樣一位無依無靠的貧婦而言，這些話就等于給了她一個信仰，讓她有勇氣活下去。對于生活在痛苦煩惱之中而又無力改變的人來說，皈依佛門也不失為一條解脫痛苦煩惱的途徑。

十、慈悲勝念千聲佛

清代慈城馮氏家族中有一位馮恭人楊氏，和許多吃齋念佛的老太太們不一樣，她從來不去寺廟拜佛。她說：宗族親戚中生活貧困的人很多，我要經常接濟他們。光靠燒香拜佛求菩薩保佑，沒什么用，“燒香佞佛，無益也”。

依佛法觀點，楊氏雖然從不拜佛，卻有慈悲心腸，她的功德勝過那些缺少慈悲心腸的燒香念佛之人；她對佛法精神的理解也勝過那些所謂的“善男信女”。戲曲《琵琶記》里有一句名言：“慈悲勝念千聲佛，造惡徒燒萬炷香。”一邊干壞事一邊燒香拜佛求菩薩保佑，也是逃不脫惡有惡報的結局的。